"В.В.Лавский. Притчи человечества " - читать интересную книгу автора

и эта безымянность ее создателей и хранителей имеет особое значение: при
всех незначительных вариациях мелких деталей ее смысл остается целостным,
свободным от личных наслоений, ничто не отвлекает сознание от постижения
сути.

С точки зрения литературы, притча - это небольшой аллегорический и
поучительный рассказ. С философской точки, зрения притча есть история,
используемая в качестве иллюстрации (иногда непрямой, парадоксальной,
рассчитанной на ее осмысление, додумывание) тех или иных положений учения.

Учителя различных философских школ применяли притчу также для
определения ступени сознания учеников и степени их внутренней свободы,
поскольку истинное понимание смысла притчи приходит только с освобождением
от всяческих стереотипов, шаблонного мышления и формальной логики - с
пробуждением непосредственного восприятия и самостоятельного мышления.
Расшифровка смысла и символики притчи в большой степени зависит от
культурного уровня воспринимающего, и хотя иногда притча сопровождается
моралью, эта мораль, как правило, не исчерпывает всей полноты ее смысла, а
лишь акцентирует внимание на ее определенных аспектах.

Как правило, притча включает в себя не только поверхностный,
ситуативный, смысл, легко считываемый сразу, но и несколько пластов
глубинного смысла, отличающихся, а иногда и прямо противоположных
поверхностному. Это характерно, например, для дзен-буддийских притч-коанов
или для суфийских историй о Мулле Насреддине, где поверхностный смысл часто
имеет негативный оттенок (суфии называют такие притчи "путь упрека"), а
правильный вывод человек может сделать, лишь творчески осмыслив ситуацию и
действуя "от обратного".

Притча всегда предполагает диалог, беседу со слушателем или читателем,
и ее основное действо разворачивается тогда, когда история рассказана и
человек начинает ее осмысление. Поскольку процесс осмысления бесконечен,
притча никогда не исчерпывает всей своей смысловой глубины и проецируется в
беспредельность. Выводя сознание за привычные рамки, притча делает его более
гибким и подвижным, способствует его расширению, улучшая тем самым
способность слушателя адаптироваться к нестандартным жизненным ситуациям.

Притчи различных традиций имеют свои особенности. Так, например, в
буддийских, конфуцианских, иудаистских притчах обычно действуют конкретно
названные лица, что дает привязку к реальному месту и времени, а в
христианских или индуистских - действующие лица чаше всего не определены,
обобщены. Однако обманываться этим не стоит: и в том, и в другом случае
создателей притчи интересует не характер конкретного героя, а определенный
набор нравственных качеств человека данного мировоззрения, выявляемый
ситуацией. Образы и ситуации внешнего мира в притчах следует рассматривать
прежде всего как "игру символов", как аналог внутреннего мира человека и как
мостик к глубинной, невещественной Реальности.

Но как мост становится мостом только тогда, когда по нему идут, как
золото обретает ценность, только когда его отделяют от земли, как ядрышко