"В.В.Лавский. Притчи человечества " - читать интересную книгу автора

является сознание верующего, тем более абстрактным становится его
представление о Боге. Навязывание представлений о Боге в индуизме неуместно,
и для восприятия Бога как Абсолюта здесь еще необходимо дорасти.

Там, где речь идет о времени, пространстве и качестве самого бытия,
такие их атрибуты, как благоприятное и неблагоприятное, мужское и женское,
внутреннее и внешнее, чистое и загрязненное, горячее и холодное, светлое и
темное, могут рассматриваться как категории еще более широкой классификации.
Каждая вещь в универсуме индуизма имеет свое собственное место в грандиозном
ряду вещей. Она принадлежит определенному типу бытия, отличному от всех
остальных типов, обладает своими особыми качествами, находится в известных
взаимоотношениях с другими вещами, располагаясь выше, ниже или на одном
уровне с ними, и занимает конкретное место во всеобщей иерархии.

В индуизме постулируется циклический характер Вселенной,
символизируемый дыханием Брахмы. Мир периодически разрушается и
возрождается. Согласно индуистской традиции, мы находимся в четвертой из фаз
цикла, называемых "юга", продолжительность которых исчисляется тысячами лет.
Сейчас человечество находится в "Кали-юге" ("Черная эпоха" или "Век
конфликтов"). Она началась в четвертом тысячелетии до нашей эры, что
совпадает с датами возникновения человечества, встречающимися в Писаниях
иудеев и майя (соответственно 3760 и 3313 гг. до н. э.).

Точно так же, как Вселенная, но с гораздо меньшими периодами, люди
исчезают и снова появляются в другой жизни. В индуизме считается, что люди
разделяют судьбу всей природы: рождение, жизнь, смерть и возрождение на
Земле для количественно неопределенного цикла последующих жизней. Наши
деяния в значительной мере обуславливают качество нашей будущей жизни на
Земле. В зависимости от того, как мы выполнили нашу задачу в обществе, мы
возрождаемся в различных социальных слоях этого общества. Менее достойные
могут возродиться в животном мире (1).

1) Некоторые источники, в частности, Е. П. Блаватская, указывают, что в
текущем цикле эволюции Земли воплощение в теле животного уже невозможно. -
Прим. ред.

Благоприятный или неблагоприятный характер нового воплощения души, по
представлениям индусов, зависит от кармы - беспристрастного воздаяния за
мысли, слова и совершенные поступки. Высшей религиозной целью считается
мокши-достижение освобождения от цепи перерождений.

Разработка и обоснование путей и средств достижения мокши составляет
главное содержание различных религиозно-философских течений в индуизме.
Наибольшее значение среди философских школ индуизма имеет Веданта в
нескольких ее вариантах. Конечной и высшей основой бытия в Веданте
провозглашается духовная реальность -Брахман; конкретный же эмпирический мир
объявляется неистинным, видимостью, иллюзией (майей), игрой Брахмана.
Поэтому подлинный смысл жизни состоит в постижении этого духовного Абсолюта,
в слиянии с Брахманом индивидуальной души (Атмана), которые едины, но из-за
незнания, невежества считаются большинством самостоятельными реальностями. С