"В.В.Лавский. Притчи человечества " - читать интересную книгу автораявляется сознание верующего, тем более абстрактным становится его
представление о Боге. Навязывание представлений о Боге в индуизме неуместно, и для восприятия Бога как Абсолюта здесь еще необходимо дорасти. Там, где речь идет о времени, пространстве и качестве самого бытия, такие их атрибуты, как благоприятное и неблагоприятное, мужское и женское, внутреннее и внешнее, чистое и загрязненное, горячее и холодное, светлое и темное, могут рассматриваться как категории еще более широкой классификации. Каждая вещь в универсуме индуизма имеет свое собственное место в грандиозном ряду вещей. Она принадлежит определенному типу бытия, отличному от всех остальных типов, обладает своими особыми качествами, находится в известных взаимоотношениях с другими вещами, располагаясь выше, ниже или на одном уровне с ними, и занимает конкретное место во всеобщей иерархии. В индуизме постулируется циклический характер Вселенной, символизируемый дыханием Брахмы. Мир периодически разрушается и возрождается. Согласно индуистской традиции, мы находимся в четвертой из фаз цикла, называемых "юга", продолжительность которых исчисляется тысячами лет. Сейчас человечество находится в "Кали-юге" ("Черная эпоха" или "Век конфликтов"). Она началась в четвертом тысячелетии до нашей эры, что совпадает с датами возникновения человечества, встречающимися в Писаниях иудеев и майя (соответственно 3760 и 3313 гг. до н. э.). Точно так же, как Вселенная, но с гораздо меньшими периодами, люди исчезают и снова появляются в другой жизни. В индуизме считается, что люди Земле для количественно неопределенного цикла последующих жизней. Наши деяния в значительной мере обуславливают качество нашей будущей жизни на Земле. В зависимости от того, как мы выполнили нашу задачу в обществе, мы возрождаемся в различных социальных слоях этого общества. Менее достойные могут возродиться в животном мире (1). 1) Некоторые источники, в частности, Е. П. Блаватская, указывают, что в текущем цикле эволюции Земли воплощение в теле животного уже невозможно. - Прим. ред. Благоприятный или неблагоприятный характер нового воплощения души, по представлениям индусов, зависит от кармы - беспристрастного воздаяния за мысли, слова и совершенные поступки. Высшей религиозной целью считается мокши-достижение освобождения от цепи перерождений. Разработка и обоснование путей и средств достижения мокши составляет главное содержание различных религиозно-философских течений в индуизме. Наибольшее значение среди философских школ индуизма имеет Веданта в нескольких ее вариантах. Конечной и высшей основой бытия в Веданте провозглашается духовная реальность -Брахман; конкретный же эмпирический мир объявляется неистинным, видимостью, иллюзией (майей), игрой Брахмана. Поэтому подлинный смысл жизни состоит в постижении этого духовного Абсолюта, в слиянии с Брахманом индивидуальной души (Атмана), которые едины, но из-за незнания, невежества считаются большинством самостоятельными реальностями. С |
|
|