"В.В.Лавский. Притчи человечества " - читать интересную книгу автора

этой точки зрения Веданта считает практическую религию также неистинной,
заблуждением, однако, находит и оправдание для нее, считая ее уделом
непосвященного ума, одним из способов (низшим) приближения к Абсолюту, одним
из возможных путей его постижения: через эмоциональную преданность и любовь
к Богу (бхакти-йога), через знания, размышления об истинных принципах бытия
(джняна-йога), через мистическую медитацию, достигаемую с помощью йогической
практики (раджа-йога).

Собственно Веданта в своих философских предпосылках исходит из
"Веданта-сутры", которая приписывается мудрецу Бадараяне (ок. 4-3 вв. до н.
э.).

Согласно учению индийского Учителя VII в. н. э. Гаудапады, изложенному
в "Гаудапада-карике", весь мир явлений иллюзорен - подобен майе, а его
духовное атманическое начало - едино, не раздвоено (Адвайта). Это учение
получило название Адвайта-веданты. Его развивал крупнейший мыслитель Индии
Шанкара (VII-IX вв. н. э.) в "концепции нереальности", согласно которой
Атман и Брахман равно реальны, а мир опыта - нереален: Чертами
Атмана-Брахмана являются чистое бытие, сознание и блаженство. Шанкара
полагал, что само понятие реальности не имеет смысла в отношении
эмпирической действительности. Индивидуальная душа может находиться в одном
из четырех состояний психики (бодрствование, сон, глубокий сон и
запредельное состояние), и с точки зрения всякого последующего состояния то,
что переживалось в предыдущем, - нереально, иллюзорно. Следующей важнейшей
модификацией Веданты явилась Вишишита-адвайта, принадлежавшая крупнейшему
авторитету Веданты - Раманудже (XI-XII вв.). Согласно этой концепции, через
постижение Брахмана познаются все вещи. Основным орудием познания служит не
разум, а божественная интуиция. Но чтобы войти в состав теории, уже
постигнутая интуицией истина должна быть организована и апробирована
интеллектом. Брахман как конечная реальность - недвойственен, но можно
установить различия в проявлениях его сущности и атрибутов.

Йога составляет необходимую и неотъемлемую часть философской и
религиозной системы индуизма, является важнейшим средством реализации
этических и религиозных идеалов, высшим из которых является полное
освобождение человека от пут материального существования. Основная идея
индуизма - это параллелизм микрокосма (человеческой психофизиологии) и
космического тела Вселенной, означающий, что любые осознанные стремления
человека к переустройству самого себя имеют соответствия в игре космических
сил.

Слово "йога" можно перевести как "единение", "связь", "союз" или
"подчинение", одно из его значений также - "правильное действие".

Следовать йоге - значит подчинить контролю одной из систем йоги свои
мысли, чувства, внутренние и внешние движения, то есть те функции, которые в
большинстве своем работают без всякого контроля. Существует двенадцать
основных направлений йоги: хатха-йога; карма-йога; бхакти-йога; раджа-йога;
джняна-йога; шакти-йога; лайя-йога; мантра-йога; янтра-йога; дхьяна-йога;
кундалини-йога; самадхи-йога.