"А.А.Лапшов. Христос - Освободитель (Ряд аспектов христианского анархизма) " - читать интересную книгу автора

Вернее, от псевдореволюций, т. к. смена форм государственного управления
отнюдь не является социальной революцией. Зачем вся эта бесовщина ума,
порождающая бесовщину реалий? Есть же Новый Завет, этот источник истины.
Истины Божественного, а не дьявольского преобразования мира. Правда источник
сей сильно замутнен и заражен Сатаной, этим "князем мира сего", дабы
помешать людям освободиться от его власти над ними. И эта моя работа
является попыткой "отделения зерна от плевел", попыткой, хотя бы пунктирно,
указать пути освобождения от власти системы, завещанные нам Господом нашим
Иисусом Христом и искаженные, заретушированные на карте человеческой истории
"лжепророками и лжехристами", т. е. клерикалами всех религий (а не только
лишь христианства). Поскольку "нельзя объять необъятного", оставляя в
стороне (но рядом) онтологические и гносеологические вопросы христианского
богословия, ограничимся лишь рассмотрением некоторых важнейших постулатов
христианской этики, являющихся мистически-философским основанием для идей
миллениумистического (или просто мистического) анархизма. Это отношение
христианства (здесь и далее: истинного христианства, в отличие от
сатанинского клерикализма) к собственности (богатству), как основе
государства, к власти и закону, к насилию. И далее дадим понятие
анархического хилиазма (милленаризма), на основании Откровения Иоанна
Богослова (Апокалипсиса), этого мифически-эпического изображения грядущей
социальной революции.

ПЕРВОЕ ПРИШЕСТВИЕ.

Социально-революционный
характер раннеапостольского христианства.

Ни для кого не секрет, что основу любого государства, независимо от
его фактической формы и самоопределения, составляет материальная
собственность в различных ипостасях, от примитивной предметно-вещевой, до
высших финансовых и информационных обладаний. Именно для защиты материальной
(частной или общественной) собственности от посягательств на нее со стороны
неимущих, а это либо другие людские сообщества (общины, рода, классы,
государства, наконец), либо менее удачливые члены данного общества, и
создаются, вначале самые примитивные, организационные структуры. Эти
структуры, эволюционируя, трансформируясь и объединяясь, в конце концов
принимают привычный вид государственных институтов, как-то: иерархия, суд,
армия, казна, полиция и т. д., и которые являются ничем иным, как
воплощениями и одновременно проводниками мирового Зла, мира Сатаны.
В общественном сознании индо-европейских народов веками сохранялись
мифические предания и представления, как о "золотом веке"
безгосударственного устройства, так и о зарождении государства, как формы
управления миром людей силами Зла. Так у древних семитов это выразилось в
библейских преданиях о послепотопном времени патриархов, когда "был один
язык и одно наречие" (Быт. 11; 1), о создании Нимродом (по некоторым
версиям, он же Молох у шумер) первого государства - Вавилон (Быт. 10; 8-10),
который представлен во всей Библии как символ, как метафорическое название
любого государства, от действительно исторического Вавилона ассирийцев, до
грядущего общемирового государства Сатани, предвиденного в Апокалипсисе.
Наиболее ярко антисобственнические и антигосударственные настроения людей