"Питер Ладлоу. Криптоанархия, кибергосударства и пиратские утопии " - читать интересную книгу автора

распространения новых технологий, обусловленный рыночной конкуренцией.
Игнорируя главенствующую роль общественного вмешательства в развитие
гипермедиа, калифорнийские идеологи проповедуют антиэтатистскую доктрину
хайтечного либертарианства - причудливую мешанину из анархизма хиппи и
экономического либерализма, обильно сдобренную постулатами технологического
детерминизма.
Марк Дери ( 24) избрал в качестве мишени другого представителя
дигерати - Николаса Негропонте, директора Лаборатории медиа Массачусетского
технологического института и бывшего автора статей для журнала Wired. Дери
считает, что утопические представления Негропонте о будущем поражают тем,
насколько последовательно они оставляют без внимания социальное измерение
жизни:
Беспокойные размышления на тему таких социальных изъянов, как
преступность, безработица, нехватка жилья, редко заставляют Негропонте
хмурить брови. Невероятно, но факт: его вообще не интересует социальное как
таковое - ни на уровне отношений с соседями, ни на уровне государственной
политики. Несмотря на настойчивые заявления Негропонте о том, что Цифровая
РеволюцияTM коснулась прежде всего коммуникации, а не компьютеров, о
реальной гражданской жизни или общественной сфере в его будущем говорить не
приходится.
В будущем, написанном по сценарию Негропонте, коммуникация по большей
части протекает между вами и разговорчивыми дверными ручками или "агентами
интерфейса" - "голографическими помощниками высотой в двадцать сантиметров,
расхаживающими по вашему столу". По его предсказаниям, в следующем
тысячелетии "мы обнаружим, что львиную долю времени - или в любом случае
больше, чем сейчас, - разговариваем с машинами, а не с другими людьми". Вот
он, аутизм информационной эпохи, вытекающий из щемящей "мечты по
интерфейсу", которой охвачен Негропонте, желающий, чтобы "компьютеры были
как люди". В его будущем полноценным общением наслаждаются различные
приспособления и бытовые приборы, обменивающиеся электронными
"рукопожатиями" и "дружескими звонками". "Если ваш холодильник замечает, что
у вас закончилось молоко, - моделирует ситуацию Негропонте, - он может
"попросить" вашу машину напомнить вам купить молока по дороге домой". А
общение между людьми будет сводиться к "цифровому соседству, где физическое
пространство перестанет иметь какое-либо значение". И вот перед нами
высококвалифицированные специалисты, подключающиеся к Интернету из своих
электронных коконов, втискивающие свою социальную жизнь в телефонные
провода.
Как отмечает Дери, утопия Негропонте часто напоминает мультфильм про
семейку Джетсонов, потому что технические безделушки вроде голографических
помощников и говорящих приборов тоже стали для нее фетишем, а в этом есть
что-то странное и старомодное. Но устарелость утопии Негропонте не
ограничивается рамками одной технологии. Она также недвусмысленно дает о
себе знать в элитарности дигерати - той самой элитарности, против которой
протестуют Джекобе, Перди, Барбруки Камерон. У Дери очень хорошо получилось
это подытожить:
[Дигерати] и мир, в котором они существуют, - это воспоминание о
минувшем будущем. Это вымирающая технократия времен Всемирной выставки 1939
года или диснеевская Страна Завтрашнего Дня - социально срежиссированные
утопии, вероятно, подсмотренные мечтательной элитой, которая "в основном и