"Михаил Лайтман. 10 лекций о Каббале " - читать интересную книгу автора

каждому объекту нашего мира, а все, что в нашем мире, имеет свое имя, то мы
берем имя объекта нашего мира и называем его именем духовный объект, который
его порождает.
Допустим, в нашем мире есть камень, значит в духовном мире есть сила,
которая этот камень порождает, и ее мы тоже назовем камнем. Разница лишь в
том, что духовный "камень" - это духовный корень с определенными
свойствами, которому в нашем материальном мире соответствует ветвь под
названием "камень".
Таким образом создан духовный язык, на котором мы, называя имена,
объекты, действия нашего мира, подразумеваем объекты и действия мира
духовного. Этим языком написаны все святые книги. Ни в Торе, ни в Талмуде,
ни в других подобных книгах ни одного слова не говорится о мире
материальном, хотя все они написаны языком нашего мира. Под каждым объектом
нашего мира там подразумевается соответствующий объект мира духовного.
Поэтому ту часть в духовном, которая ответственна за анализ, расчет, мы
назовем головой - рош (Рис. 2), а та часть экрана, которая стоит над малхут
и пропускает свет внутрь, называется рот - пэ. Часть, в которую входит
свет, носит название внутренней - гуф. Линия, ограничивающая получение
света в гуф, именуется пуп - табур. Конечная часть, остающаяся без света,
называется сиюм, окончание. А весь этот объект полностью - это творение,
душа, малхут.
Итак, получив в тох 20% света, парцуф начал испытывать давление снаружи
от окружающего света, ор макиф, который как бы говорит, что так приятно
принять часть света, а сколько еще есть наслаждений снаружи, попробуй, прими
еще. Мы все знаем, что лучше вообще не испытывать наслаждения, чем испытать
немного. Оно начинает давить и изнутри, и снаружи, и устоять намного
трудней.
Пока парцуф ничего не принимал, он мог долго находиться в таком
состоянии, а теперь и внутреннее, и внешнее наслаждения давят на него. Если
он еще примет внутрь свет, то уже ради собственного наслаждения, т.к. сила
противостояния эгоизму равна только 20%. На такое парцуф не согласен. Не для
этого он делал первое сокращение. Так что подобный путь он сразу отметает.
Остается только один вариант: исторгнуть из себя свет и вернуться в
первоначальное состояние до следующего получения света. Что он и делает.


Рис. 2
Одновременное давление ор пними и ор макиф на табур называется "битуш
(удар) пним у макиф". Как происходит вхождение света (в данном случае 20%) в
гуф? Это значит, что экран, который первоначально стоял в пэ де-рош
(частичка "дэ" означает принадлежность, например, пэ дэ рош означает рот
головы), спускается под давлением света на 20% ниже пэ в гуф до линии табур.
Когда же происходит исторжение света из гуф, то экран снизу постепенно
поднимается от табур снова в пэ де-рош, как бы выталкивая свет из гуф.
Парцуф до получения света в гуф имел в рош (в голове) информацию об этом
свете, какое наслаждение есть в нем, каково желание парцуфа, какова сила
сопротивления самонаслаждению.
Согласно информации, которая осталась от состояния, когда он полностью
был наполнен светом до сокращения желания в мире Эйн Соф, и от состояния
после его сокращения, в парцуфе накапливается память о прошлом, своеобразная