"Михаил Лайтман. 10 лекций о Каббале " - читать интересную книгу автора

наслаждаться.
Вследствие этого сосуд решает наполниться наслаждением на все 100%,
получить весь свет. Эта стадия называется четвертой (далет), или малхут.
Такой, целиком наполненный светом сосуд, называется настоящим, истинным
творением, потому что его желания исходят от него самого, в отличие от
сосуда в стадии алеф, который, не имея собственных стремлений, был наполнен
светом по желанию самого света, Творца.
Только в четвертой стадии происходит истинный выбор самого творения
получить свет - то, что исходит из самого Творца. Это первое желание
получать наслаждение от света возникает теперь изнутри самого творения.
Стадии хохма, бина, зэир анпин и малхут называются четырьмя
стадиями
распространения прямого света, исходящего из Творца для создания желания
получить, или настоящего творения.
Кроме желания Творца насладить и желания творения получить, насладиться
-- нет в мире ничего. Все подчинено этому. Все, что бы мы ни сказали о
творении, на всех стадиях его развития: неживой, растительной, животной и
человеческой - все желает получить какую-то частичку света, желает
насладиться.
Творец создал творение для того, чтобы оно, получив свет, наслаждалось
не просто эгоистически, а в абсолютном совершенстве: бесконечным и ничем не
ограниченным наслаждением. Мы не представляем себе, что это значит. Если
свет входит в сосуд и наполняет его полностью, то сосуд уже больше ничего не
хочет получать, свет убивает желание, а с исчезновением желания исчезает
наслаждение.
Получать неограниченно можно лишь в том случае, если принимаешь не ради
себя, т.е. наслаждаешься ради дающего. Тогда свет, входящий в сосуд, не
аннулирует желания насладиться. Мы все знаем из собственного опыта, что даже
будучи очень голодными и начав кушать, мы через некоторое время утоляем
голод и не желаем более ничего, какой бы вкусной ни была пища.
Наслаждение практически испытывается только на грани между самим
наслаждением и желанием насладиться. Но как только наслаждение входит в
желание и начинает наполнять его, желание насладиться постепенно исчезает. А
если наслаждение больше самого желания, то оно вызывает еще и отвращение.
Как же сделать наслаждение совершенным и неограниченным? Для этого
Творцом задумана особая модель. Заключается она в том, что если испытываешь
наслаждение не от получения для себя, а от того, что даешь наслаждение
другому, оно становится неограниченным, потому что зависит от того, сколько
и кому ты еще можешь дать, и чем большему количеству людей ты даешь
наслаждение, тем больше наслаждаешься сам. Такое состояние порождает вечное
существование, совершенство и относится уже к свойствам Творца. Именно к
этому состоянию Творец желает привести постепенно все творения.
Если творение желает только получить, естественно, оно находится в
замкнутом состоянии и ощущает только то, что находится внутри него самого. А
если бы оно ощущало еще и то, как Творец наслаждается тем, что творение
получает удовольствие, то оно наслаждалось бы бесконечно, подобно
наслаждению матери, отдающей своему ребенку.
Самая оптимальная модель - это совершенство. Свет несет в себе не
просто удовольствие. Это наслаждение неограниченным познанием, бесконечным
существованием, самопостижением, самоанализом. Это ощущение вечности,