"Пер Лагерквист. В мире гость" - читать интересную книгу автора

муку принимает от того, что творит. Известно же, палач всегда прощения
просит у осужденного, прежде чем его жизни лишить". У людей же, веселящихся
в современном ресторане, все представления сместились, черное считается
белым, белое - черным, они говорят вещи абсолютно дикие, не укладывающиеся
в сознание нормального человека: "Всякий сильный народ радуется занесенной
над ним плетке и чувствует себя при этом превосходно!", "Окопы - вот
единственное место, где порядочный мужчина чувствует себя хорошо. Надо бы и
в мирное время жить в окопах, а не в домах, они только изнеживают людей",
"Война равнозначна здоровью", "Слава убийцам! Слава убийцам!"
В вопросе о том, какие свойства человеческой психологии помогли
идеологам фашизма заставить такое большое количество людей принимать черное
за белое, а белое за черное, Лагерквист попытался разобраться в написанной в
1944 году повести "Карлик".
Действие повести отнесено к периоду Ренессанса и происходит при дворе
итальянского князя. Фон повести условен. Это некие страшные времена
беззакония и злодеяний. Произведения Лагерквиста нередко сюжетно прикреплены
к прошедшим эпохам, но это почти всегда только условность: история
интересует его как подсобный материал, помогающий разобраться в острых,
больных вопросах сегодняшнего дня. Несмотря на ренессансные декорации,
повесть "Карлик" не менее актуальна, чем "Палач".
Многие прогрессивные писатели - буржуазные гуманисты - видели
психологические истоки фашизма в том или ином комплексе неполноценности.
Неполноценность, ущербность являет собой и Карлик. Это не значит, что сам он
чувствует себя в чем-то обделенным, "богом обиженным", наоборот, он говорит:
"Так я создан, и мне нет дела, если другие созданы иначе". Скорее можно
предположить, что автор для того и сделал его безобразным карликом, чтобы
подчеркнуть, образно выразить его объективную неполноценность. А заключается
она в том, что Карлик олицетворяет ют ограниченный, заземленный, чуждый
всему высокому и отвлеченному обывательский "здравый смысл" (или его
оборотную сторону - снобистский интеллектуальный скептицизм), которому
непонятно все, что не измеряется, говоря словами пушкинского Моцарта,
"презренной пользой". Все вокруг он пытается объяснить исходя из низменных,
эгоистических побуждений, лишить ореола. Ему непонятно, зачем люди наблюдают
звезды, спорят о высоких материях, ему непонятны ни художественный
энтузиазм, ни жажда познания, ни нравственные ценности, ни человеческие
чувства, а более всего непонятна и ненавистна любовь. Люди сложны и
противоречивы. Карлик же прост, однолинеен, всегда одинаков. Сам он считает
это мудростью своего карличьего племени - тех, кто рождается стариками, кто
ничему не радуется, кого ничем не удивишь, в чьих глазах никто не велик. Он
гордится этим. Таким, как Карлик, в обыкновенной жизни скучно. Они не знают,
чем себя занять. Для развлечения им необходимы катаклизмы. "Страшен тот, у
кого нет музыки в душе", - писал в свое время В. Г. Белинский.
Позднее, в повести "Мариамна", создавая образ Ирода, воплощающий в
обобщенном виде черты единовластного диктатора - главы фашистского (или
близкого к фашистскому) режима, Лагерквист подчеркнет в нем все ту же
сосущую пустоту души, которая гонит его в военные походы и толкает на
злодеяния.
В повести "Карлик" прозвучала с особенной силой и еще одна тема, очень
важная для всего творчества Лагерквиста, намеченная уже и в "Палаче", а в
позднем творчестве писателя приобретающая особое значение - тема любви.