"Пер Лагерквист. В мире гость" - читать интересную книгу автора

присутствует Андерс. Но логически этот эпизод - необходимое завершение
повести: это последнее разочарование, знаменующее окончательное освобождение
Андерса от посягательств религии на его душу. Девушка - офицер Армии,
предмет восторга и первой юношеской любви Андерса, так вдохновенно и лирично
говорившая на собрании о своем "спасении", в сущности, оказывается, имела в
виду лишь спасение от материальных трудностей: дома она не могла себя
прокормить, а в Армии ей гарантировано обеспеченное существование.
Через несколько лет в творчество Лагерквиста вторглась тема борьбы с
фашизмом. Лагерквист посвятил ей десять лет жизни и ряд произведений, в
частности повесть "Палач", и, по признанию шведских исследователей, внес
самый большой вклад в антифашистскую борьбу средствами искусства в Швеции.
Эта тема оставила заметный след и в его позднем творчестве, введя в круг
занимающих его проблем новые - поиски истоков мракобесия и кровожадности в
мире и в человеке (ср. повесть "Карлик"), поиски сил, им противостоящих
("Мариамна").
В 1933 году в Германии фашизм официально пришел к власти. В том же году
выходит повесть Лагерквиста "Палач" - отклик на "коричневую чуму".
Лагерквист, как многие честные и прогрессивные художники европейских стран,
с горестным недоумением констатировал, что буржуазное общество не только не
ужасается и не возмущается фашизмом, но спокойно и даже радостно приемлет
его, что культ силы импонирует и льстит обывателю. Этим чувством и рождена
повесть. Она построена в виде двух остро драматизованных эпизодов. Место
действия первого - средневековый кабачок. Среди выпивох сидит Палач,
которого все тотчас узнают по одежде. Палач на всех наводит ужас. Во втором
эпизоде действие переносится в современный ресторан. Палач сидит на том же
месте, но веселящаяся публика нисколько не боится его, напротив, он --
предмет ее восхищения и подобострастия. Повесть прозвучала как острый
памфлет.
Показательно, что она была переделана в драму и шла в театрах. Яркость
персонажей-масок, смесь быта и фантасмагории, сочный диалог - все это так и
просится на сцену.
Можно удивляться политической дальновидности писателя, написавшего
такую остроразоблачительную вещь о фашизме в 1933 году, ведь в основном
передовая скандинавская интеллигенция разобралась в сущности фашизма много
позже, когда разразилась вторая мировая война и сама Скандинавия стала
жертвой агрессии; мы знаем по этому поводу много свидетельств, исходящих от
самих скандинавских писателей, горько упрекавших себя за близорукость, за
то, что они своевременно не поняли всей опасности фашизма и не включились в
активную борьбу с ним. И так же достойна удивления политическая
дальновидность, проявившаяся в сцене избиения негров, - это
памфлетно-резкое выступление против расизма уже направлено как бы
непосредственно в наши дни.
Описывая отношение к Палачу в две разные эпохи, Лагерквист показывает,
как в средние века, несмотря на темноту и суеверие (с этой точки зрения,
кстати сказать, повесть тоже представляет большой интерес - вряд ли еще
где-нибудь в шведской литературе можно найти такую "энциклопедию"
средневековых народных преданий и поверий), реакции людей естественны,
человечны. Палач как олицетворение своего ремесла внушает страх и
отвращение. Палач как человек внушает еще и жалость. По общему мнению, это
ужасное ремесло не может не быть в тягость ему самому. "Он, поди-ка, сам