"Пер Лагерквист. В мире гость" - читать интересную книгу автора

Несмотря на чрезвычайно ответственное, "требовательное" отношение к
жизни (ср. рассказ "Требовательный гость", посвященный попыткам человека
найти в ней свое место), на непримиримость к разного рода темным сторонам
жизни, на ужас перед тем, как "неполно и неподлинно" живут подчас люди, еще
одна отличительная черта творчества Лагерквиста - любовь к жизни.
Способность любить жизнь - постоянный спутник, а может быть, и основа
доброго, светлого начала в человеке. Положительные герои Лагерквиста любят
жизнь вопреки всему - будничности, страданиям. Они радуются тому, что есть
в ней прекрасного, замечают и ценят неброскую красоту родной природы,
скрытую красоту души в окружающих людях. Так любит жизнь Андерс, герой
автобиографической повести "В мире гость", в душе которого постоянно словно
бы "пелся гимн жизни". Так относится к жизни калека Линдгрен - герой
рассказа "В подвале". Отрицательные же персонажи Лагерквиста, такие, как
Карлик, не любят жизнь - писатель отчетливо подчеркивает это.
В 30-е годы, активно выступая против фашизма, Лагерквист определил свою
позицию как "воинствующий гуманизм" - с ударением на обоих словах. Его
любимые герои - те, кто не остается пассивным, но пытается как-то помочь
окружающим, не щадя при этом себя (пусть даже делают они это "невпопад", как
Юхан-Спаситель, герой одноименного рассказа). Симпатии Лагерквиста на
протяжении всего его творчества были отданы простым, "маленьким" людям,
бедным и обездоленным - в этом легко убедится читатель сборника.
Все эти особенности творчества Лагерквиста нашли свое выражение уже в
первой вещи, в которой в полную силу сказался и его талант, - в
автобиографической повести "В мире гость" (1925 г.). Некоторые шведские
исследователи творчества Лагерквиста называют эту повесть ключом ко всему
его творчеству, содержащим в зародыше все основные темы и образы писателя. С
ними, впрочем, нельзя согласиться безоговорочно: наряду с "вечными" темами
Лагерквиста волновало все то новое, что несла с собой его бурная эпоха, и в
связи с этим в его творчестве появлялись новые мотивы.
Герой повести Андерс растет в семье начальника железнодорожной станции
в шведской провинции. Через восприятие подростка очень ярко и точно показана
атмосфера мелкобуржуазной семьи, честной, набожной и ограниченной, Андерсу
тесно в этих рамках. Традиционная религиозность родителей гнетет его. Он
мечтает вырваться из своего окружения, и действительно вырывается, не только
физически, но и духовно, отвергая религию и становясь адептом
материалистического "нового учения, отметающего бога и все упованья на него,
принимающего жизнь во всей ее неприкрашенной обнаженности, с ее планомерной
бессмыслицей" (как объяснял впоследствии сам писатель, он имел в виду
дарвинизм).
С тонким психологизмом проникает Лагерквист в постоянно взбудораженную,
растревоженную душу Андерса - ребенка, подростка, потом юноши, тонко
чувствующего, наделенного поэтическим воображением, ранимого. Андерс
переживает первые столкновения с горькой правдой жизни - болезнью и смертью
близкого человека, собственной болезнью и страхом смерти, сомнениями и
разочарованиями. Повесть построена на противопоставлении косного, застойного
быта и взволнованности формирующейся души. Лагерквист выступает здесь не
только как тонкий психолог, но и как зрелый реалист-бытописатель, дающий
живые зарисовки провинциального городка и деревни.
Композиционно несколько особняком стоит в повести заключительный эпизод
-- молитвенное собрание, организованное Армией спасения, на котором