"А.Лабриола. Очерки материалистического понимания истории " - читать интересную книгу автора

критического коммунизма всякого рода предшественников, покровителей,
союзников и учителей, полностью пренебрегая здравым смыслом и общепринятой
хронологией. Эти люди либо причисляют наше материалистическое понимание
истории к большей частью фантастической и слишком общей теории мировой
эволюции, либо стараются усмотреть в данном учении нечто производное от
дарвинизма (в действительности представляющего собой лишь с определенной
точки зрения и в очень широком понимании аналогичную доктрину), либо делают
нам одолжение, приписывая нам покровительство той позитивистской философии,
которая начинается Коптом - выродившимся реакционным учеником гениального
Сен-Симона, и кончается Спенсером, являющимся квинтэссенцией
анемично-анархического мещанства; иными словами, они хотят дать нам в
союзники и покровители наших открытых и решительных врагов.


* * *

Столь животворной силой, классическим воздействием, столь сжатым
синтезом логических рядов мыслей, изложенных на немногих страницах [12],
Манифест обязан своему происхождению.
Его авторами были два немца, но ни по своему содержанию, ни по своей
форме он не является выражением личного мнения политических изгнанников или
тех, кто, подобно авторам этого произведения, добровольно покинул родину,
чтобы дышать в другой стране более свободным воздухом: в нем отсутствуют
свойственные таким людям тревога, проклятья и озлобленность. В нем не нашли
также прямого отражения условия их родной, политически крайне отсталой
страны, где лишь в самой начальной стадии и только в отдельных районах
существовали социальные и экономические отношения, сравнимые с теми, которые
были уже во Франции и в Англии и являлись современными. Напротив, авторы
привнесли в Манифест ту философскую мысль, которая лишь одна поставила их
отечество на высоту современной истории и удержала на этой высоте,- ту
философскую мысль, которая именно в их лице подверглась в то время серьезной
трансформации. Благодаря этой трансформации уже обновленный Фейербахом
материализм, соединившись с диалектикой, обрел возможность охватить и понять
ход истории вплоть до ее самых сокровенных первопричин, остававшихся до тех
пор неисследованными, ибо они были глубоко скрыты и нелегко могли быть
выявлены. Оба они были коммунистами и революционерами, но не в силу
инстинкта, простого импульса или страсти: они разработали совершенно новую
критику экономической науки и постигли историческую связь и историческое
значение пролетарского движения по обе стороны Ламанша, т. е. во Франции и в
Англии, еще до того, как им было поручено дать в Манифесте программу и
учение "Союза коммунистов"
Это и было началом современного социализма в самом точном значении
этого слова. Именно здесь проходил рубеж, отделявший его от всего
остального.
"Союз коммунистов" принял такой характер после того, как он вырос из
"Союза справедливых" [16] социализма. Он был метафизическим у Грюна и
утопическим у Вейтлинга. Имея центром своей деятельности Лондон, союз
завязал связи с чартистским движением
Длительный перерыв с 1852 по 1864 год - период политической реакции и в
то же время исчезновения, распыления и поглощения старых социалистических