"А.Лабриола. Очерки материалистического понимания истории " - читать интересную книгу автора

мероприятия под углом зрения их проверки на практике, ибо такая проверка
представлялась бы возможной лишь в том случае, если бы эти меры были близки
к своему осуществлению. В действительности существуют лишь те исторические
эксперименты, которые сама история производит неожиданно, а не по заранее
намеченному плану, решению или приказу. Это и произошло во времена Коммуны,
которая была и остается до сих нор для нас единственным опытом (хотя и
приблизительным и путаным ввиду своей неожиданности и непродолжительности)
самостоятельного выступления пролетариата, который, овладев политической
властью, подвергся новому и трудному для него испытанию. Никто заранее не
желал этого эксперимента и не стремился к нему. Будучи вынужден к тому
обстоятельствами, пролетариат героически проделал его, и этот опыт обратился
теперь для нас в спасительный урок.
Может случиться, что там, где социалистическое движение находится еще в
младенческом состоянии, те или иные его деятели ввиду отсутствия
собственного непосредственного опыта сошлются (как это часто имеет место в
Италии) на авторитет текста Манифеста как на обязательное для выполнения
наставление, но практически это не имеет никакого значения.


* * *

Не следует также, по моему мнению, искать силу Манифеста, его сущность,
его решающее значение в том, что он говорит о других формах социализма,
называя их литературой. Все, что говорится в III главе, служит, без
сомнения, для замечательного определения, методом противопоставления и в
виде сжатых, но ярких и разящих характеристик, различий, реально
существующих между коммунизмом, который ныне принято называть научным
(выражение, нередко являющееся, к сожалению, предметом злоупотреблений),
иными словами - между коммунизмом, субъектом которого является пролетариат,
а орудием - пролетарская революция, и другими формами социализма -
реакционными, буржуазными, полубуржуазными, мелкобуржуазными, утопическими и
пр. Все эти формы, за исключением одной
Ни одно из предшествующих или последующих произведений самих авторов
Коммунистического манифеста, несмотря на то что эти произведения намного
превосходят Манифест по своему научному значению и широте охвата, не могут
заменить его, поскольку они не обладают присущей ему особой силой
воздействия. В своей классической простоте он дает нам верное выражение
такого положения вещей: пролетариат нашего времени существует, проявляет
себя, растет и развивается как конкретный субъект современной истории, ее
позитивная сила, действия которой, неизбежно носящие революционный характер,
столь же неизбежно должны привести к коммунизму. И но этой причине -
благодаря теоретическому обоснованию предвосхищаемого им будущего,
выраженному лаконичными, сжатыми, энергичными и запоминающимися
формулировками,- данное произведение является средоточием, более того -
неистощимым питомником ростков идей, которые читатель может оплодотворять и
умножать до бесконечности; оно сохраняет всю самобытную и первородную силу
вещи, только что появившейся на свет и еще не оторванной и не удаленной от
породившей ее почвы. Это замечание относится главным образом к тем, которые,
выставляя напоказ свое ученое невежество - если они не являются попросту
фанфаронами, шарлатанами или поверхностными дилетантами,- приписывают учению