"А.Лабриола. Очерки материалистического понимания истории " - читать интересную книгу автора

вышло из недр феодального и цехового общества, путем борьбы революционизируя
то, что оно застало, чтобы овладеть орудиями и средствами производства,
использование которых позднее ведет к образованию, увеличению,
воспроизводству и умножению капитала. Тот, кто описывает происхождение и
различные фазы роста буржуазии, отмечает ее успехи в гигантском развитии
техники и завоевании мирового рынка, показывает политические преобразования,
которые следовали за этими завоеваниями и являлись их выражением,
результатом и защитой,- тот пишет в то же самое время историю пролетариата.
Последний, в настоящем его положении, неотделим от эпохи буржуазного
общества, и он проходил, проходит и будет проходить в своем развитии столько
же фаз, сколько и само буржуазное общество до момента его гибели.
Противоположность между богатыми и бедными, людьми, наслаждающимися жизнью и
страдающими, угнетателями и угнетаемыми не является чем-то случайным и легко
устранимым, как это казалось некогда восторженным ревнителям справедливости.
Более того, такая противоположность неизбежна при господствующем принципе
современного способа производства, делающем наемный труд необходимостью.
Необходимость эта двоякого рода. Капитал может овладеть производством, лишь
пролетаризируя мелких собственников, и он в состоянии продолжать свое
существование, приносить доход, аккумулироваться, возрастать и переходить из
одной формы в дру гую только при условии найма тех, кого он превратил в
пролетариев. А последние, в свою очередь, могут существовать и продолжать
свой род лишь при условии, если они продают себя за заработную плату как
рабочую силу, которой владельцы капитала могут распоряжаться по своему
усмотрению, т. е. к своей выгоде. Гармония между капиталом и трудом всецело
заключается в том, что труд является той живой силой, с помощью которой
пролетариат постоянно приводит в движение и воспроизводит во все
возрастающем объеме труд, аккумулированный в капитале. Эта связь - результат
развития, составляющего всю внутреннюю сущность современной истории,- дает
ключ к пониманию подлинной причины происходящей в настоящее время борьбы
классов, выражением которой стала идея коммунизма. С другой стороны,
характер этой связи таков, что никакой протест, основанный на чувствах,
никакие доводы, базирующиеся на представлении о справедливости, не в
состоянии расторгнуть или разрушить ее.
По этим причинам, изложенным мною, как я надеюсь, в достаточно
доступной форме, эгалитарный коммунизм остался побежденным. Его практическое
бессилие сочеталось с теоретической неспособностью разобраться в причинах
несправедливости, т. е. неравенства, которое он хотел без раздумий
низвергнуть и уничтожить одним молниеносным ударом.
Начиная с этого момента, главной задачей теоретиков коммунизма стало
понимание истории. Разве можно было отныне когда-либо еще противопоставлять
суровой исторической действительности горячо желанный, пусть даже наиболее
совершенный идеал? Теперь уже никто не может утверждать, что коммунизм
является естественным и необходимым состоянием человеческой жизни во все
времена и во всех странах, в сравнении с которым весь ход развития
исторических формаций должен представляться как ряд отклонений и
заблуждений. К коммунизму не идут и к нему не возвращаются путем
спартанского отречения или христианского смирения. Он может быть, более
того - должен быть н будет следствием распада капиталистического общества.
Но распад нельзя искусственно привить капиталистическому обществу или внести
в него ab extra [извне]. Оно распадется из-за своей собственной тяжести, как