"А.Лабриола. Очерки материалистического понимания истории " - читать интересную книгу автора

от символических и заговорщических форм организации и постепенно обращаясь к
методам политической пропаганды и деятельности, так и новое учение, которое
сам "Союз коммунистов" принял и освоил, постепенно одержало верх над идеями,
вдохновлявшими заговорщическую деятельность, и признало завершением,
объективным результатом процесса то, что заговорщики считали возможным как
кульминационную точку заранее обдуманного ими плана или эманацию и
проявление их героизма.
Отсюда ведет свое начало новая восходящая линия в ходе событий, иного
рода связь между концепциями и доктринами.
Заговорщический коммунизм, или бланкизм, той эпохи ведет нас, через
Буонаротти и отчасти через Базара и карбонариев, к заговору Бабефа,
подлинного героя античной трагедии. Бабеф пришел в столкновение с судьбой,
ибо его цели, хотя он и не понимал этого, не соответствовали экономическим
условиям того времени, которые егце пе могли выдвинуть на политическую сцену
пролетариат, обладающий ясным классовым самосознанием. От Бабефа, через
некоторых менее известных деятелей якобинского периода, далее - через
Буасселя и Фоше, заговорщический коммунизм восходит к созерцательному
Морелли, непостоянному и гениальному Мабли и, если угодно, к хаотическому
"Завещанию" священника Мелье - неистовому бунту здравого смысла против
грубого угнетения бедного крестьянина.
Все эти предтечи бурно протестующего, заговорщического социализма были
сторонниками эгалитаризма, подобно тому как сторонниками эгалитаризма были в
большей своей части сами заговорщики. Вследствие своеобразного, но
неизбежного заблуждения все они сделали орудием своей борьбы ту самую
доктрину равенства (правда, давая ей прямо противоположное толкование и
обобщение), которая, будучи развита в виде естественного права параллельно с
формированием экономической теории, стала орудием в руках буржуазии,
постепенно завоевывающей свое современное положение и превратившей общество,
основанное на привилегиях, в общество, покоящееся на либерализме, свободе
торговли и кодексе гражданского нрава [18]. Исходя из непосредственного
заключения, представлявшего собой по существу простую иллюзию, а именно - из
того, что, поскольку все люди по своей природе равны, они должны быть равны
и в потреблении, сторонники эгалитаризма верили, что обращение к разуму
заключает в себе все элементы убеждения и силу пропаганды и что внезапный,
быстрый и насильственный захват внешних орудий политической власти является
единственным средством образумить сопротивляющихся.
Но как произошли и как продолжают существовать эти виды неравенства,
которые кажутся столь неразумными в свете такой несложной и упрощенной идеи
справедливости? Манифест выступил как решительное отрицание принципа
равенства, понимаемого так наивно и примитивно. Возвещая неизбежность
уничтожения классов в будущем строе коллективного производства, он дает
вместе с тем объяснение причин существования этих классов,их возникновения и
становления, показывая, что образование классов представляет собой не
исключение или нарушение какого-то абстрактного принципа, а сам исторический
процесс.
Подобно тому как существование современного пролетариата предполагает
существование буржуазии, точно так же последняя не может жить без него. Как
пролетариат, так и буржуазия являются продуктом процесса развития, который
целиком покоится на новом способе производства средств существования, т. е.
целиком покоится на способе экономического производства. Буржуазное общество