"Владимир Кузьмищев. Царство сынов Солнца ("Эврика") " - читать интересную книгу автора

будем называть созданное инками государство словом "Тауантинсуйю", что,
строго говоря, также не совсем правильно, ибо "тауантинсуйю" не слово, а
словосочетание, которое можно перевести с кечуа - языка инков - как "четыре
стороны света". (Более точный перевод этого словосочетания - "четыре
соединенные воедино стороны света", но мы будем пользоваться коротким
вариантом перевода.) Сыны Солнца считали весь реально обозримый мир своим
владением. Таков был размах и одновременно понимание инками стоявших перед
ними задач...
К моменту появления испанцев никто в Тауантинсуйю не сомневался, что
инки-правители прямые потомки Солнца и Луны, хотя не во всех легендах,
больших и малых, важных и полузабытых, инки фигурируют именно в этом
качестве. Однако появление на земле первого Инки Манко Капака и его сестры и
супруги Мама Окльо почти неизменно привязано к конкретному географическому
району, а именно к перуано-боливийскому высокогорью. Такое совпадение, как
показывает опыт исторической науки, вряд ли следует считать случайным.
Вот почему достаточно убедительно выглядит предположение, что все
легенды опирались на единый источник, а именно на факт исхода, с которого и
начинается сохранившаяся в памяти людей легендарная история инков.
Современные археологические исследования также говорят о том, что инки
появились в долине Куско, где находится главный и наиболее высокоразвитый
центр их цивилизации, не ранее XII века нашей эры, что превращает факт
исхода в факт истории, а не легенды, ибо до появления в долине Куско инки
должны были где-то находиться.
Сложнее обстоит дело с тем, как инки появились на нашей земле.
Естественно, что речь идет о легендарном варианте этого "как". Есть две
главные легенды, разъясняющие столь важное событие в истории Тауантинсуйю.
Странно, что их две, ибо всем ясно, что два разных толкования одного события
порождают множество недоуменных вопросов, а инки, нужно сказать, во всем
предпочитали точность, порядок и ясность. Отсюда напрашивается логичный
вывод: поскольку одна легенда не могла не бытовать среди жителей царства
сынов Солнца, то кому-то или зачем-то понадобилось извлечь на свет божий еще
одну легенду. Нам кажется, что наш рассказ об инках в определенной мере
послужит ответом на эти "кому-то" и "зачем-то".
Теперь перейдем к самим легендам о происхождении инков и посмотрим, не
стоят ли за ними реальные события.
Видимо, в легендах отразились отголоски событий прошлого, связанных с
исходом инков, а также с установлением господства инков из Куско над
остальными индейцами кечуа. Одна из легенд производит впечатление более
древней "истории", уходящей к родоплеменному началу инков. Она связана с
зарождением раннеклассового общества и государственности у индейцев кечуа
(кечва), к которым принадлежали и инки. Другая легенда - она представляется
более поздним изобретением самих инков - отразила победу этих новых
общественных отношений и установление единовластия в самом клане инков в
виде деспотической власти одного лица, опиравшегося, однако, на "общинные
порядки", все еще не изжитые кланом.
Первая легенда. Высоко в горах в местечке Паукартампу было три "окна",
а точнее, пещеры. Однажды оттуда вышли четыре (некоторые утверждают, что
три) супружеские пары. Все они были родными братьями и сестрами. Окна
украшало листовое золото, а центральное окно, будучи царским (именно из него
вышли все братья и сестры), было усыпано еще и драгоценными каменьями.