"Кузьмин А. Г. Предисловие. Откуда есть пошла Русская земля. Века VI-X. Кн. 2." - читать интересную книгу автора

меньшинству привела к тому, что это большинство отделилось от претендентов
на господство и осталось на Нижнем Дунае, занимаясь мирным пастушеством.
Позднее Теодориху удалось увлечь в поход на Одоакра, правившего в Северной
Италии, до двухсот тысяч человек. А через несколько десятилетий их
осталось лишь несколько тысяч. Остальные, разочарованные, разбрелись кто
куда. <Взаимное приспособление> попросту не состоялось.
Корпоративные притязания отдельных родов отличают практически все
королевства, возникшие в результате великого переселения: Вандало-аланское
в Северной Африке, государства вестготов в Испании, лангобардов в Северной
Италии, бургундов, свевов, рассеянных по разным областям Европы. В
Баварской правде VIII века прямо записаны роды (<генеалогии>), которым
отдается предпочтение перед остальными. В это время Бавария утратила
статус королевства, войдя в состав Франкского государства как герцогство.
Согласно Правде <герцог, который стоит над народом, всегда был из рода
Агилольфингов и должен быть, потому что относительно их так решили короли,
наши предки>. Следующими после Агилольфингов Правда выделяет пять родов:
Хози, Драоцци, Фаганы, Хахилинги, Анионы, являющиеся <как бы первыми после
Агилольфингов>. Этим пяти родам положено было оказывать <двойной почет> по
сравнению с остальными.
История оставила нам для размышления весьма любопытные факты: с
этнографической карты быстрее всего исчезали племена, отдельные роды
которых претендовали на особенно глубокую родословную и <знатное>
происхождение. Так исчезли готы, вандалы, лангобарды, бургунды и многие
другие племена, чья слава гремела в сказаниях эпохи великого переселения.
<Знатные> фамилии, придавая вроде бы первостепенное значение
происхождению, на самом деле отдалялись от своих сородичей вплоть до
полного с ними разрыва. Зато из таких вот оторвавшихся от соплеменников
аристократических семей уже в раннее средневековье складывается <голубой
интернационал>. В рамках этого <интернационала> тоже идет борьба за место
в иерархии. <Отдельные индивиды, - замечают Маркс и Энгельс, - образуют
класс лишь постольку, поскольку им приходится вести общую борьбу против
какого-нибудь другого класса; в остальных отношениях они сами враждебно
противостоят друг другу в качестве конкурентов> (Маркс К. и Энгельс Ф.
Соч., т. 3, с. 54). Феодальные усобицы и рыцарские турниры - в известном
смысле однопорядковые явления. Должности и титулы каждого должны быть
признаны конкурентами. Но такое признание оказывается важнее признания
собственных народов, и, скажем, браки заключаются лишь в пределах своего
социального круга независимо от языка и даже религиозной принадлежности,
обычно более важной для той эпохи.
На землях, охваченных территориальными общинами, государство
возникает несколько иным путем. В рамках такой общины нет культа рода и
племени. В ее состав легко принимаются выходцы из других племен.
Управление здесь в большей степени связано с хозяйственными задачами,
значительнее влияние выборных должностных лиц на дела всех членов общины.
Расслоение в конечном счете возобладает и здесь: город поднимается над
сельской округой, в нем выделяется привилегированный центр и т. п. Но
территориальная община как форма организации прочнее, нежели род. Она
способна дольше отстаивать права своих членов перед наступлением внешней
власти.
У славян господствовала территориальная община. Исключения обычно