"Кузьмин А. Г. Предисловие. Откуда есть пошла Русская земля. Века VI-X. Кн. 2." - читать интересную книгу автора

скотоводческих, кочевничьих. Очевидно, тип хозяйства имеет в этом случае
первостепенное значение. При достижении определенного уровня развития
<малая семья>, то есть семья, состоящая из родителей и детей - всего двух
поколений, в состоянии обеспечить необходимый жизненный уровень.
Другая причина расхождений - различные формы брака. У славян и
некоторых других племен Европы было многоженство (2-4 жены). У римлян,
части германцев (но не у всех) - моногамия и покупной брак: за невесту
полагалось вносить выкуп (как это и позднее сохранялось у многих восточных
народов). Естественно, что родственные чувства слабее у тех народов, где
сохранялось многоженство. А в областях оседлого земледелия такая семья
фактически распадалась на ряд самостоятельных. В Киеве археологи обратили
внимание на обычно по соседству расположенные группки из трех-четырех
жилищ, в которых и могли размещаться по существу самостоятельные семьи,
имеющие одного отца, но разных матерей.
Многоженство у земледельческих племен было иным, нежели у кочевых
народов. Оно могло и не означать права собственности. Примечательно, что
положение женщины у племен, державшихся моногамии, было менее свободным,
чем, скажем, у славян. <Покупной брак> превращал женщину в собственность
мужчины, рода, причем она обычно не имела права наследования имущества
мужа.
Третья причина расхождений - традиции. Складываются они исторически,
но в условиях древних обществ часто принимают религиозную окраску и
переживают на много поколений обстоятельства, некогда вызвавшие их к
жизни. Так, на севере Европы, на побережье Северного и Балтийского морей
долго будут соблюдаться обычаи, напоминающие степь. Здесь будет наиболее
прочно держаться <покупной брак>, старинный индоевропейский счет родства
<до седьмого колена>, культ рода вообще, выливающийся в бесконечный ряд
поколений предков, а также культ коня, более всего распространенный у
венедов и родственных им племен. Коней часто держали там, где они не
играли никакой хозяйственной роли. Такова, в частности, была священная
конюшня из 300 лошадей в городе Арконе на острове Рюген. Живых коней
венеды (позднее славяне-венды) затаскивали на морские суда, веря, .что они
принесут им победу.
Разные типы общины в большой степени предопределяют и пути
образования государств. У племен с сильными пережитками кровнородственных
отношений расслоение идет и внутри родов, и между ними. Это примерно то,
что Энгельс определил как <римский> вариант. В самых последних работах
показано, что именно этот путь является преобладающим и для стран Африки и
Азии, причем обычно он соединяется и с третьим путем: завоеваниями.
Выделение ряда племен и родов, установление их своеобразной
субординации четко прослеживается в бурную эпоху великого переселения
народов. Готы, например, разделились на восточных и западных (остготы и
вестготы) из-за соперничества родов амалов и балтов, каждый из которых
претендовал па первенство. В итоге вестготы, признавшие притязания балтов,
ушли на запад в Галлию и далее в Испанию, где пытались встать над
иноязычными местными племенами и пародами. Упоминавшийся выше историк
готов Иордан более всего возвышал амалов, которые неизменно кичились
своими реальными или мнимыми заслугами. Но для того чтобы добиться
покорности или признания со стороны <незнатных> соплеменников, их надо
было чем-то заинтересовать. Простая попытка подчинения большинства