"Кузьмин А. Г. Предисловие. Откуда есть пошла Русская земля. Века VI-X. Кн. 2." - читать интересную книгу автора

материалистической посылки. Кроме того, Маркс показывает, что и суть
государства Гегель понимает неверно, поскольку он форму принимает за
содержание, надстройку, паразитирующую на общем интересе, представляет как
воплощение общего интереса, смешивая таким образом действительный
государственный интерес с мнимым, придуманным в бюрократических
ведомствах. Маркс последовательно отличает государство как выражение
общественной потребности, <неполитическое>, <действительное> государство
от <мнимого>, <внешнего> по отношению к обществу <политического
государства>.
Маркс указывает на постоянные противоречия у Гегеля, когда он
пытается доказать, что это мнимое государство по своей инициативе
привносит в гражданское общество <всеобщий государственный интерес и
законность>, как бы подтягивая аморфное общество до своего уровня. Следует
же из аргументов Гегеля лишь то, что <государство имеет пребывание не
внутри гражданского общества, а вне его>. В итоге оказывается, что
<тождество, сконструированное Гегелем между гражданским обществом и
государством, есть тождество д в у х в р а ж д е б н ы х а р м и й, где
каждый солдат имеет <возможность> путем <дезертирства> стать членом
<враждебной> армии> (Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 275, 276).
Поскольку <гражданское общество> - действительное, <неполитическое
государство> - противостоит <внешнему>, политическому>, их взаимоотношения
неизбежно носят характер борьбы и <взаимного приспособления>. Они должны в
конце концов слиться. Но это, по Марксу, может произойти только в
демократии, не в республике - подчеркивает Маркс, а именно в демократии,
каковая осуществима лишь при условии ликвидации всех и всяких привилегий,
то есть при социализме. В классовом же обществе <внешнее государство>
никогда не соединяется с действительным общественным интересом, а потому и
необходимо их различать.
В работе <Гражданская война во Франции> (1871 г.) Маркс оценивает и
конкретный путь преодоления отчужденности власти от общества. <Единство
нации, - спорит он с буржуазными хулителями Коммуны, - подлежало не
уничтожению, а, напротив, организации посредством коммунального
устройства. Единство нации должно было стать действительностью посредством
уничтожения той государственной власти, которая выдавала себя за
воплощение этого единства, но хотела быть независимой от нации, над нею
стоящей. На деле эта государственная власть была лишь паразитическим
наростом на теле нации. Задача состояла в том, чтобы отсечь чисто
угнетательские органы старой правительственной власти, ее же правомерные
функции отнять у такой власти, которая претендует на то, чтобы стоять над
обществом, и передать ответственным слугам общества> (Маркс К. и Энгельс
Ф. Соч., т. 17, с. 344). Позднее Ленин в знаменитой <синей тетради>
(<Государство и революция>) задержится на этих соображениях Маркса как на
исключительно важных и конструктивных (Ленин В. И. ПСС, т. 33, с. 51-54).
Работа 1843 года тогда еще не была известна, и можно лишь удивляться,
насколько точно Ленин чувствовал Маркса, защищая его мысль от искажений со
стороны немецких социал-демократов, видевших лишь федеративность в
качестве альтернативы централизации и не улавливавших разницы между
единством реальным и мнимым.
Известен довольно циничный афоризм Николая I: <Русские дворяне служат
государству, а немецкие - нам>. Император в данном случае сам указал на