"Николай Кузанский. Сочинения в двух томах т.2 " - читать интересную книгу автораэтом уверен, он дорожит пониманием невозможности для человека познать
что-либо в совершенстве. Пустое говорит тот, кто считает себя таким знатоком в стольких вопросах; цель знания сокрыта только в боге, которого душа призывает в свидетели, когда ясно понимает и признает свое незнание. Только та душа знающа, которая знает, что она ничего определенно не знает>. Таковы слова Филона 6. Мне понравилось это сравнение наставника; я возразил только, что тогда истинную теологию нельзя записать. Он согласился, что все написанное и произнесенное, конечно, много ниже ее; и все-таки она, по его словам, сокрыта в Священном писании. Ведь теология - от царства божия, которое учитель наш Иисус Христос провозгласил сокрытым, уподобив потаенному сокровищу 7. И поскольку к одному устремляется всякое искание и в одном состоит исследование Писания - в обнаружении того, что найденное остается втайне и пребывает сокрытым и неприступным, - совершенно ясно, по его словам, что это есть не что иное, как знающее незнание. <Большинство учителей нашего времени, занимающих поле Священного писания, - сказал он, - где, как они слышали, скрывается сокровище царства божия, хвалятся благодаря этому своим богатством, как и этот человек, написавший <Невежественную ученость>.Но кто понял, что сокровище остается скрытым от глаз всех мудрецов 8, тот гордится, зная себя нищим, и в этом видит себя богаче их: он знает о своей бедности, а они нет. Один смиряется от сознания своей бедности 9 а другой гордится воображаемым богатством, подобно тому как этот несведущий человек, надутый тщетой словесного знания, После этого, спеша показать несостоятельность <Невежественной учености>, я начал расспрашивать, кто этот бывший аббат Мульбрунский 10, через которого <Ученое незнание> попало к ее противнику. Обладая острым умом и придерживаясь благочестивого образа жизни, ответил он, книжки <Ученого незнания> этот человек ценил более всего потому, что папский легат и многие другие известные мужи9 отмечали значительность их содержания, а с легатом аббата связывала исключительная дружба. Но все же, добавил учитель, едва ли аббат сам показал книжки этому человеку; более вероятно, что он показал их другому монаху, от которого они попали к тому; кроме того, в долгих спорах между апостольским престолом и базельской партией 11 аббат стоял на стороне истины апостольского престола, а Венк был его противником. Указал мой наставник и на слова своего противника в конце сочинения, где наставник назван <псевдоапостолом>, откуда я понял, что побудительной 0причиной писаний Венка была раздражительная страсть. Ты знаешь, дорогой друг, что никто не сопротивлялся базельцам с таким жаром, как наш наставник. И вот этот Венк, который отошел от преподавателей Гейдельбергского университета и принял сторону осужденных базельцев, в чем он, по-видимому, продолжает упорствовать, не постыдился поборника истины назвать псевдоапостолом. Ему очень хотелось сделать его ненавистным и ничтожным в глазах аббата и вообще всех; но коварство не возобладало, а победила истина. |
|
|