"Николай Кузанский. Сочинения в двух томах т.2 " - читать интересную книгу авторанаглого человека, называющего себя магистром теологии, по имени Иоганн Венк;
книжонку он озаглавил <Невежественная ученость>. Найдя в ней тяжелые обвинения и оскорбления против нашего наставника и его книжек <Ученого незнания>,я пришел к нему в огорчении и расстройстве и рассказал о причине прихода и содержании обвинений. Наставник слегка улыбнулся и, с любовью взглянув на меня, сказал: <Не расстраивайся, друг, а благодари 7 творца, уделившего тебе столько света, что ты превосходишь этого человека мудростью, как Сократ превосходил полузнаек своего времени>. Я спросил, чем отличался афинянин Сократ. <Он знал о своем незнании, - ответил учитель, - а другие, глубокие невежды, похвалявшиеся своими великими знаниями, незнающими себя не считали. За это Сократ получил от Дельфийского оракула свидетельство своей мудрости> 2. <Наставник, - попросил я, - объясни на примере, как отличалось знание Сократа в сравнении с прочими>. <Как знание о яркости солнца у зрячего отличается от знания слепца, - ответил он. - Иной слепец может много слышать о солнечном блеске и об его нестерпимости и полагать, что благодаря услышанному он что-то знает о вопрос о яркости солнца отвечает, что это ему неизвестно, и он потому знает о своем неведении, что всякий раз, глядя на солнце невооруженным взглядом, убеждается, что яркость солнца превосходит зрительную способность>.Большинство хвалящихся знанием теологии он тоже уподобил слепцам. <Ведь почти все посвятившие себя изучению теологии имеют дело с некими установившимися мнениями и их формами, и они тогда начинают считать себя теологами, когда научаются говорить как другие, - кого они взяли себе за образец 3 ; однако они не обладают знанием незнания того неприступного Света, в котором нет никакой тьмы 4. Но кто в умудренном незнании перенесся от слушания к духовному видению, радуется, что на опыте непосредственно достиг знания своего незнания>. Нечто подобное, сказал он, можно найти у мудрейшего Филона, которому некоторые почтенные ученые мужи приписывали книги Премудрости 5, в его толкованиях на книгу Бытия, в вопросе 51-м, где он говорит о колодце Иакова: <Как роющие колодец ищут воду, так стремящиеся к учению имеют целью то, что не может быть открыто людям. И некоторые гордецы лживо называют себя великими музыкантами, великими грамматиками, превзошедшими и вершины философии, и мудрость всей науки, и высшую добродетель. Но человек понимающий, не превозносящий и не вос- 8 хваляющий себя, открыто признает, как он далек от цели; будучи твердо в |
|
|