"Николай Кузанский. Сочинения в двух томах т.2 " - читать интересную книгу автора

книжках <Ученого незнания>, и не допустит таких извлечений, какие делает
противник. Говорить о совпадении подобия с образцом и возникшего - с его
причиной будет скорее всего человек безрассудный, чем заблуждающийся. Из
того, что в боге все содержится, как возникшее - в причине возникновения, не
следует, что возникшее есть при-

18

чина возникновения, хотя в причине [могущее возникнуть] есть именно
причина, о чем ты часто слышал на примере единства и числа. Число не есть
единица, хотя всякое число свернуто в единице, как возникшее - в причине
возникновения; однако то, что мы понимаем под числом, есть развертывание
силы единицы. Поэтому число в единице есть именно единица.

Я думаю, как внимательный читатель книжки о даре света, ты хорошо
знаешь мое мнение в этом вопросе 32. Выясняя мнение пишущего о том или ином
предмете, следует внимательно читать сочинение в целом, приходя в результате
к единому гармоничному представлению. В отрывках сочинений легко обнаружить
нечто в себе, по видимости противоречивое, что, однако, согласуется с книгой
в целом. Точно так же, рассматривая ядовитых животных отдельно от целого, мы
не замечаем в них никакой красоты или пользы; но в составе целого они как
его части обнаруживают и красоту, и пользу, так как мир, будучи в целом
прекрасным, складывается из прекрасной гармонии частей. Подобным образом
Фома Аквинский в <Сумме против язычников> говорит, что некоторые в словах
великого Дионисия находят повод для утверждения <все есть бог>, так как в
<Небесной иерархии> он говорит, что бог есть все; прочти они все сочинения
того же Ареопагита, они, конечно, обнаружили бы в <Божиих именах>, что бог,
будучи бытием всего, не есть ничто из всего, так как возникшее никогда не
может сравняться со своей причиной 33. Я думаю, это можно понять только в
знающем незнании. Бог так есть везде и нигде (в любом месте присутствует
тот, кто ни в каком не отсутствует), что во всяком месте он есть не
вмещаемо, и он велик - не количественно; в этом смысле бог есть всякое
место - не вмещаемо, всякое время - вневременно, всякое сущее -
внесущностно. Поэтому он не есть что-либо из сущего, не есть некое место и
некое время, хотя он все во всем; так монада есть все во всех числах, ибо
без нее не быть числу, могущему существовать только в ней; и так как монада
есть всякое число не численно, а свернуто, она не есть какое-либо число: она
ни двойка, ни тройка>.

Здесь я заметил, что он быстрее лишит силы измышления противника,
оставив без внимания его многословие) а это, добавил я, сделать легко, так
как все

19

оно основано на ложной предпосылке. Он велел мне опровергнуть то, что
легче, а ему, пока есть время, позволить заняться трудным.

Взяв в руки текст противника, я прочел то место, где он утверждает, что
неверно называть знание незнанием 34, так как наличие и отсутствие