"Николай Кузанский. Сочинения в двух томах т.2 " - читать интересную книгу автора

Так, логическое и вообще всякое философское исследование еще не
достигает созерцания. Как охотничья собака, идя по следу, может пользоваться
свойственным ей разумом (discursu) и таким образом достигает, наконец
искомого, - так им пользуется на свой лад каждое живое существо (почему
мудрейший Филон, как сообщает блаженный Иероним в <Знаменитых мужах>, и
говорит, что всем животным присущ разум) 27, и так человек пользуется
логикой. Ведь, по словам Альгазеля, <логика нам дана от природы, это
свойство разума>. Действительно, разумное живое существо пользуется
умозаключением. Умозаключение исследует и выстраивает цепочку мыслей. Мысль
(discursus) необходимо ограничена от одной границы до другой, а то, что
противоположно друг другу, мы называем противоречивым. Дискурсивный разум
(rаtioni discurrenti) мыслит в границах противоположного и раздельного. В
сфере этого разума пределы разобщены; например, в понятии круга - которое
состоит в том, что линии от центра до окружности равны, - центр не может
совпасть с окружностью. Только в области

17

интеллекта, видящего число свернутым в единстве, линию - в точке,
круг - в центре, умозрение без рассуждений постигает совпадение единства и
множества, точки и линии, центра и окружности; это ты мог видеть по книжкам
<Предположений>, где кроме того я показал, что бог превосходит совпадение
противоположностей (contradictoriorum), ибо он, по Дионисию,
противоположность противоположному (oppositorum oppositio) 28.

Генрих из Мехлинии в <Зерцале Божием> пишет, что он однажды пришел к
созерцанию совпадения единства и множества в умопостигаемом, очень его
удивившего. Но, как ты часто слышал, кто видит, что понимание есть равно
движение и покой интеллекта, как говорит о боге Августин в <Исповеди>, тот
другие противоположности разрешает с легкостью> 29.

Разъяснив это, наставник указал, что наука незнания расширяет кругозор,
наподобие высокой башни: <Утвердившийся на ее вершине видит то, что он
искал, в разных направлениях вышагивая поле, и понимает, насколько он в
своих поисках близок или далек от искомого. А наука незнания с высоты
интеллекта так же судит об умозаключающей мысли>.

Так разобрал это наставник, что ты, думаю, слышал от него в общем не
раз; тогда я сказал: <Противник, видимо, не понял, что ты имел в виду под
совпадением противоположностей, раз он, как ты слышал, приписывает тебе,
конечно ложно, утверждение о совпадении творения и творца, против чего и
возражает>.

<Как я сказал, - ответил на это наставник, - плотский человек не
постигает того, что от царства божия 30; если бы его не одолело страстное
возбуждение, он не стал бы извращать написанное. Похоже, он решил полностью
оспорить это сочинение; в силу этого желания он извращает как смысл, так и
слова. <В обычае упорнейших еретиков искажать писание>,- говорят отцы
Шестого собора 31. Кто любит истину, скажет, что такого нельзя найти в