"Г.М.Курбанов. Религия и политика террора " - читать интересную книгу автора

религиозными, так и национальными движениями. Многие, достаточно влиятельные
фигуры в Дагестане, стараются делать ставку на ислам. Апелляция к исламу
достаточно эффективно используется как оппозицией, так и руководством
республики. Главы духовных управлений приглашаются к участию в проведении
общественных мероприятий государственного значения, для освящения различных
событий. Подобная политика позволяет не только рассчитывать на поддержку
значительной части населения республики, но и рассматривать традиционный
ислам как национально-культурное достояние народов Дагестана. Укрепляется
его положение и в системе образования, ведутся факультативные занятия в
общеобразовательных школах, поддерживается практика возвращения религии в
воинские части и в места для заключенных. Во многих государственных учебных
заведениях, организациях и учреждениях открыты молельные комнаты, именами
исламских авторитетов называются проспекты и улицы городов.
Растет финансовая поддержка религии государством. Так, в 1995 году на
строительство мечети в городе Махачкале было выделено 350 млн рублей. Для
оказания помощи в 1995 г. выделено 475 млн рублей. В 2000 году для
строительства здания исламского центра выделено 3 млн рублей. Всего, по
словам муфтия Ахмед-хаджи Абдуллаева, духовное управление получило только на
строительство мечети один миллиард бюджетных рублей. По сути, инициируется
процесс бывших "союзнических" отношений государства и религии. Одним из
примеров может служить проект республиканского закона "О защите личной и
общественной нравственности", где предусматривается создание общественных
экспертных комиссий, включающих представителей религиозных организации,
которые будут осуществлять деятельность по упорядочению в сфере искусства,
воспитания детей и подростков, проведения зрелищных мероприятий, кино- и
аудиовизуального проката. Показательно и то, что республиканские СМИ, в
частности телерадиокомпания "Дагестан", стала одним из субъектов,
участвующих в формировании исламского фактора. В передачах радио и
телевидения идет переосмысление роли религии в обществе, в культуре народов
Дагестана, подчеркивается ее патриотический характер. Религиозные публикации
подаются как средство от бездуховности, поразившей общество. Духовные лица
получают доступ к средствам массовой информации с целью широкой пропаганды
своего учения. Иламская тематика, выйдя за рамки отдельных рубрик,
воплотилась в различные радио- и телепрограммы.
Все это, с точки зрения должного или мусульманской экзегетики,
возможно, и благо. Но речь идет о реальной земной жизни человека. И здесь мы
сталкиваемся с новой мифологией, в которой в значительной мере сохраняется
старая технология. Вероятно, нет необходимости говорить подробно о
социальных корнях, о внутренних и внешних причинах такого религиозного бума.
Многие исследователи видят в сегодняшнем обращении к религии форму
социального протеста. Некоторые считают, что религия не просто надстройка,
идеология, а некая самостоятельная категория с собственными методами
исправления ситуации. Третьи полагают, что нынешнее религиозное возрождение
непосредственно направлено на восстановление важного этнокультурного слоя
народов Дагестана. На наш взгляд, подобный всплеск обусловлен, в первую
очередь, глубоким социально-экономическим кризисом, охватившим республику в
последние годы. Это и уровень официально зарегистрированной безработицы,
который еще в январе 1996 года составил 7,2 %, что в 2 раза больше, чем в
среднем по Российской Федерации. Здесь и быстрая урбанизация (бурный рост
городского населения за счет выходцев из сельской местности) и вопиющее