"Г.М.Курбанов. Религия и политика террора " - читать интересную книгу автора

любую другую религию, в ряд наиболее сложных для исследования социальных
явлений. Однако это не только не освобождает нас от научного анализа ислама
как социокультурного явления, а наоборот, делает его весьма необходимым.
Подобный анализ особенно актуален в Дагестане и не только потому, что для
дагестанских народов эпоха исламизации навсегда запечатлелась в исторической
памяти как начало цивилизационного бытия, но и потому, что сегодня вопросы
религии тесно связаны с политической жизнью, культурой, образованием и бытом
многих дагестанцев. Об этом наглядно свидетельствует статистика.
Сегодня в республике функционирует 1594 мечетей, действует 16 шейхских
братств, 800 зияратов, или святых мест, 245 примечетских школ, 132 медресе,
17 мусульманских высших учебных заведений и 45 филиалов. Для сравнения - в
Дагестане в 20-е годы минувшего столетия действовало 1700 мечетей, 740
примечетских школ и 400 медресе; к 1985 году здесь оставалось 27 мечетей.
Если продолжить разговор о сегодняшнем дне, то в республике с той или иной
периодичностью выходят 4 мусульманские газеты "Исламский вестник" и
"Муалим", "Нур-ул ислам", "Ассалам" и т. д.), действуют 11 исламских
культурных и благотворительных центров. Только в 1998 году 14 тысяч
дагестанцев совершили паломничество в Мекку. Всего за последние годы из
Дагестана совершили хадж более 100 тыс. человек. В Дагестане действовал ряд
филиалов зарубежных и международных исламских организаций, в их числе
"Талибатал хайрия" со штаб-квартирой в США, "Ибрагим ал хайрия" со
штаб-квартирой в Египте, "Аль Игаса" со штаб-квартирой в Саудовской Аравии,
"Сайр Фуидейшн" со штаб-квартирой в Саудовской Аравии. Эти и другие
зарубежные исламские центры участвовали во многих мусульманских проектах,
осуществляемых в республике. Так, исламская организация "Рабитатул Алам",
штаб-квартира в Саудовской Аравии, выделила 15 тыс. долл. на строительство
мечети в городе Махачкале. Более тысячи юношей обучаются в различных
мусульманских странах.
Исследователи говорят о процессе исламского возрождения в Дагестане.
Оно проявляется в том, что появилась возможность открыто исповедовать
религию. Восстанавливаются религиозные и культурные связи с зарубежными
единоверцами, воссоздается система мусульманского образования, возрождаются
так называемые классические, или канонические формы религиозной жизни. В
орбиту религиозной деятельности вовлекаются многие тысячи граждан
республики. Уровень религиозности, по некоторым социологическим
исследованиям, составляет более 60 % среди взрослого населения. Основная
масса верующих представляет ислам суннитского направления, относящих себя к
шафиитскому и ханифитском мазхабам. Суфийское течение представлено
накшбандийским, кадиритскими и шазилийскими тарикатами. Небольшой процент
мусульман представлен шиитским направлением. Кроме того, в последнее время
заметна активность и фундаменталистских исламских организаций и общин. В
целом, оценивая религиозную ситуацию в республике, можно отметить, что
происходит сложное полномасштабное возрождение религии, которое выражается
прежде всего в небывалом усилении ислама, его социальных позиций и
политической активности. Это подтверждает деятельность в республике
исламских партий: "Возрождение", "Джамаатул муслимун", "Исламская
демократическая партия", "Союз мусульман России", мусульманского
общественного движения "Нур". О росте влияния исламской идеологии говорит и
то, что в свое время депутатский мандат в Государственную Думу получил лидер
Союза мусульман России. Исламский фактор открыто используется как