"Андрей Кураев. Школьное богословие" - читать интересную книгу автора

неделе съездить в Троице-Сергиеву Лавру и постоять на Пасхальной утрене в
Успенском Соборе. Когда священники "веселыми ногами" (это выражение
пасхального канона) бегают по храму с каждением, дети, перекрикивая друг
друга, и, перекрывая хор, кричат что есть сил в ответ на возгласы монахов:
"Воистину Воскресе!!!".
Верно и обратное: нельзя иметь верное представление о Православии, не
зная, как его воспринимают дети. Православие глазами семилетнего мальчишки
передано в двух очень светлых книгах: "Лете Господнем" И. Шмелева и в
"Дорожном посохе" В. Никифорова-Волгина.
Именно детей желательно было бы спросить при выборе между православием
и протестантизмом: "Какая церковь вам больше по сердцу?". Религии,
Основатель которой сказал, что в чем-то очень важном мы должны походить на
детей, а иначе не сможем войти в Царство Небесное, не может быть безразлично
мнение детей о ней самой. Спросите малышей: как они хотели бы - чтобы места
молитвенных собраний походили на чисто выбеленные актовые залы баптистских
молельных домов или на загадочные и сложные золото-иконные миры православных
соборов? Хотели бы дети, чтобы человек, говорящий с ними о "Боженьке", был
одет в костюм с галстуком и гладко выбрит, или им интереснее (при прочих
равных условиях) говорить с бородачом, который иногда появляется в необычной
черной рясе, а иногда - в еще более необычных сияющих облачениях?
Многие годы православную семинарию в Нью-Йорке возглавлял замечательный
русский богослов отец Александр Шмеман. Ему, конечно, часто приходилось
отвечать на вопросы американских протестантов, недоумевающих по поводу
сложности православного Богослужения. И однажды он очень просто ответил: "Я
могу долго объяснять вам, почему в нашем храме это так, а это - вот так. Я
могу часами разъяснять вам смысл каждой детали нашего облачения, смысл
каждого литургического жеста и слова. Но я скажу кратко: детям это
нравится!" И еще он добавил, что сияние митр и икон, кадила и литургических
сосудов - это отблеск многокрасочности рая.
О детях старшего возраста тоже не стоит судить только на основании
статей о "подростковой преступности".
Каждому возрасту дано по-своему воспринимать Бога. В юности есть свои
переживания, в старости - свои. И хотя бы поэтому человек, который в детстве
и юности был далек от веры, который лишь на склоне лет перешагивает порог
Церкви, уже не сможет пережить того, что даруется молодым.
Иван Бунин, сумев сохранить память о своих детских переживаниях, так
передает духовный настрой мальчика в "Жизни Арсеньева": "стал однажды
[старший брат] Николай рисовать мое будущее - ну что ж, - сказал он,
подшучивая, - и ты куда-нибудь поступишь, когда подрастешь, будешь служить,
женишься, заведешь детей, кое-что скопишь, купишь домик, - и я вдруг
почувствовал, так живо почувствовал весь ужас и всю низость подобного
будущего, что разрыдался...".
Ну как не вспомнить здесь похожие страницы из "Мальчиков" и "Подростка"
Достоевского? Можно ли забыть, что Достоевский описывает порыв, приведший
Алешу Карамазова в монастырь, теми же словами, что и святитель Афанасий
Александрийский (в рассказе о том, как первый монах - Антоний - появился в
Церкви)? И Алеша, и Антоний услышали в храме чтение Евангелия: "Если хочешь
быть совершенным, раздай все и иди за Мной". И Алеша сказал себе: "не могу я
отдать вместо "всего" два рубля, а вместо "иди за Мной" ходить лишь к
обедне".