"Андрей Кураев. Школьное богословие" - читать интересную книгу автора

Происходит некий скандал, размолвка между близкими людьми, и мы говорим друг
другу немыслимые гадости. На следующее утро меня спрашивают: "Ну что ты
такое вчера Лене наговорил?" И что я могу ответить? - "Да, знаешь, нашло на
меня что-то, накатило".
Этот опыт прилива сверхчеловеческой ненависти к сердцу человека есть у
каждого. И у малышей он очень хорошо заметен. Даже в детях, воспитуемых по
самым прогрессивно-научным методикам, бывают заметны приступы неописуемой и
неспровоцированной ярости. Кто не видел этих припадков буквальной
одержимости? Или не наблюдал еще худшего - как ребенок, еще секунду назад
казавшийся ангелом во плоти, вдруг на минуту превращается в Кая с
обледеневшим сердцем, не желающего и слышать о чьей-то боли? Вот он еще
ангелочек, миленький да хорошенький, - и уже немедленно, без всякого
интервала такой приступ одержимости. И в своей яростной одержимости он все
вокруг готов сокрушить. Причем интенсивность этой ярости, ее массивность,
совершенно не соразмерны поводу, который ее спровоцировал.
От таких "приключений" ребенка нужно защищать. От духовной отравы надо
защищать духовным же оружием. Таблетки, умные книжки и рисунки тут не
помогут. Церковь защищает детей Крещением и Причастием.
И здесь я уже как церковный человек говорю: детей надо защищать не
только рассказами о Евангелии или о сатане, но и таинствами, молитвами, в
том числе молитвой родителей, молитвой церкви. Но это уже другая тема.
В любом случае надо помнить, что не допуская ребенка к беседам о душе и
о Боге, о Евангелии и чудесах - родители не оставляют чистым религиозное
сознание малыша, они пишут в его душе вполне определенные знаки религиозного
содержания - ибо атеизм есть род религии, есть антирелигия.
Верно, нельзя насиловать человека. Но есть ли основания считать, что
дети противятся Христу? С какой стати малышей считать за демонов?
Христианский писатель третьего века Тертуллиан сказал: душа человеческая
просто по природе своей уже христианка. Это значит, для человека естественно
стремиться ко Христу, а не противиться Ему. Это значит, лишь злая воля
человека отклоняет его стремление от Источника жизни. И неужели младенцы
столь злы, что в их душах нет естественного места для Христа и Евангелия,
для молитвы и таинства?
А если мы говорим о воспитании в школе, то я могу просто
засвидетельствовать, что когда я прихожу в класс, и дети узнают, зачем я
пришел и о чем пойдет речь, то у них пробуждается неподдельный интерес. Для
них это радость. Как зажигаются глаза первоклашек, когда они видят, что в
класс к ним зашел человек, который будет говорить с ними о Боге! Не просто
любопытство и не просто радость от новизны. Но еще и радость о снятии табу,
снятии запрета. Была какая-то тема в жизни, которую взрослые запрещали. Дети
сами эту область знают и не понимают - почему же взрослые с ними об этом не
говорят. Ребенок никогда не воспринимает разговор с ним на духовную тему как
насилие (речь идет о маленьких). Для него - это его мир.
Детям нужна защита. Детям радостна жизнь в Церкви. Так - "пустите детей
и не препятствуйте им приходить ко Мне!" (Мф. 19,14).
Нельзя составить верное представление о детях, не зная, как они
воспринимают Православие. Если кому-то захочется от имени детей настаивать,
что детям религия скучна, вредна и неинтересна, я посоветую прежде написания
академической статьи на эту тему зайти все же на воскресную литургию в храм
и посмотреть - кто толпится ближе всех к алтарю? А лучше того на Пасхальной