"Андрей Кураев. Школьное богословие" - читать интересную книгу автора

навязчивостью. Ее сила - в непрерывном повторении одних и тех же тезисов,
которые в результате бесконечного воспроизведения становятся банальностями,
а потому и воспринимаются как нечто самоочевидное, уже не требующее никаких
проверок и доказательств. Идеология вообще нужна для того, чтобы не
позволить человеку думать. Идеология служит не для того, чтобы приглашать к
диалогу, а для того, чтобы проверять на правомыслие: ну-ка, произнеси
дежурный идеологический тезис, продемонстрируй, что ты не противоречишь
"генеральной линии". И лишь после этого возможен разговор и дискуссия - но
уже рамках общепринятой идеологической парадигмы. Тот, же кто откажется
воспроизводить идеологическое заклинание, перстает восприматься как
собеседник. Идеологический отщепенец, заведомо не может сказать ничего
дельного и верного, и потому его лучше изолировать от общества, детей,
прессы...
Один из идеологических догматов посткоммунистической России - это
догмат о том, что православия в школе быть не должно. "У нас школа
многонациональная!". "По закону школа у нас светская!". Повторением этих
идеологических заклинаний во многих школах и регионах (более всего - в
Москве и Санкт-Петербурге) гасятся попытки ознакомления русских детей с
верой и жизнью Русской Православной Церкви. Вполне обычная для
идеологических конструкций странность: вроде бы суть либерализма в
провозглашении прав человека, в снятии ограничений и рамок. Либерализм
пришел в СССР с лозунгом "Запрещено запрещать!". Но, едва придя к власти,
этот же либерализм ощетинился забором запретов: запрещено критиковать
либерализм! Запрещено воспитывать детей в иной, традиционно-русской системе
ценностей! Запрещено защищать все то, что строится на православной системе
ценностей. Вроде демократия - это когда "все можно". Хорошо, а преподавать в
школе православие можно? - Нет, нельзя. "Сексуальное просвещение" - можно.
Оккультизм и каббалистику - можно. Православие - нельзя. Татарские,
армянские, еврейские, немецкие, турецкие школы открывать - можно. Русские? -
Нельзя!!!
Зная о том, как часто возникают трудности у школ и педагогов,
решившихся привнести в свою жизнь хотя бы толику православия, попробую дать
несколько советов о том, как с помощью федерального "Закона о свободе
совести и религиозных объединениях"[2] защищать свои права и права детей от
насилия со стороны плюралитической идеологии.
Прежде всего очень важна формулировка преамбулы Закона, декларирующая,
что Закон принимается, "признавая особую роль православия в истории России,
в становлении и развитии ее духовности и культуры". Следующей формулой
преамбула говорит о том, что "христианство... составляет неотъемлемую часть
исторического наследия народов России".
До принятия этого Закона "груз доказательств" при соприкосновении
церковных проповедников и школы лежал на проповедниках. Если, скажем, я
попадал в регион или в школу, где руководитель образовательного учреждения
или структуры возражал против присутствия священника и православия в школе,
то именно мне приходилось искать аргументы в пользу того, что такое
сотрудничество: а) допустимо законом; б) полезно детям; в) полезно
российскому обществу[3].
Но директор, выслушав меня, все равно мог сказать: "а я понимаю
ситуацию иначе, и считаю, что православию нет места в государственной
школе!". И на этом разговор кончался - даже если директором не было