"Андрей Кураев. Школьное богословие" - читать интересную книгу автора

"проникновение сакральных эманаций извне" (С.28), для чего "Необходимо
регулярно вводить ребенка в потоки космической праны" (С.32).
Понятно - перед нами призыв к религиозной работе, а значит книга есть
не что иное, как религиозная проповедь. По терминологии несложно догадаться,
что религия, проповедуемая методистом на деньги Департамента Образования
Москвы, не является христианской (в сборнике больше всего ссылок на
Рерихов). Что ж - выше уже шла речь о том, как следует решать вопрос о
введении уроков религиозного образования в школе...
Программа-рекомендация-педсовет-родительское собрание... И честное извещение
на всех этапах: на этом уроке мы преподаем именно религию и именно в такой
ее разновидности.
Понятно также будет, и как реагировать на изданную в 1994 году книгу В.
М. Голубчик и Н. М. Тверской "Человек и смерть. Поиски смысла (Этические
аспекты явления). Книга для учителя". На 124 странице там есть замечательное
задание: "Вопрос учащимся: Как вы думаете, что сильнее может повлиять на
поведение человека, страх наказания свыше ("средство" христианской церкви)
или осознание действия Закона Кармы ("средство" восточных религиозных учений
и теософии)? Ответьте, пожалуйста, каждый за себя (как вариант ответ может
стать темой письменной работы). Проанализируйте, с точки зрения теории
перевоплощения и кармы церковное "отпущение грехов" священником. В чем
отличие? С чем вы согласны? Если нет, то почему? Сравните свою позицию с
позицией Елены Рерих, писавшей в 1935 г., что "вырождавшаяся церковь на
протяжении веков внедряла в сознание своей паствы животное чувство
безответственности. С детских лет человек знает, что он может совершить
самые большие злодеяния, но если духовник отпустит ему на исповеди грехи
его, то он освобождается от бремени их и может начинать снова, до следующего
покаяния и столь же успешного освобождения от бремени". Согласны вы с этим
высказыванием? Обоснуйте свой ответ с этической точки зрения".
Также вполне ясная религиозная проповедь. Ясно, что также отнюдь не
христианская. Ясно, что с точки зрения истории религии дети при столь
предвзятом подходе авторов учебника не получат сколь-нибудь аутентичных
знаний о христианстве.
В общем, если бы директором был я, то не стал бы в сотый раз
экспериментировать с какой-то новой сектой, несущей "новое мировоззрение" и
"новые методики", а постарался бы наладить реальное сотрудничество с теми
конфессиями, которые внесли наибольший вклад в культуру России, храмы
которых украшают соседние, а не заморские улицы, и последователи которых
чаще всего посылают своих детей в мою школу. В нашу общую школу.

КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ ЗАКОН О СВОБОДЕ СОВЕСТИ ДЛЯ ЗАЩИТЫ ПРАВОСЛАВИЯ В
ШКОЛЕ?

Говорят, после крушения коммунизма в России образовался идеологический
вакуум. Не могу согласиться. Новая, посткоммунистическая идеология была
готова еще до формальной отмены идеологии коммунистической, и вот уже десять
лет она вполне активно проповедуется в стране. И не только проповедуется -
новая идеология уже вошла в сознание и подсознание большинства населения (по
крайней мере - той его части, что читает газеты и питается телевидением).
Это либералистическая "идеология прав человека".
Как и любая идеология, она сильна не своими аргументами, а своей