"Андрей Кураев. Школьное богословие" - читать интересную книгу автора

согласен, что таинств и истинного Богослужения у сект нет. Но с точки зрения
закона - это все равно молитвенное собрание. И потому директора школ,
разрешающие протестантам - пусть даже в выходные дни, пусть даже в
отсутствие школьников - устраивать молитвенные собрания в школе, все же
нарушают закон.
В заключение осталось определить самое важное: что же такое религия
вообще. Так часто приходят люди, которые говорят, что они несут в себе
никакую не религию, а просто "новую культуру", "древние знания" ("новейшие
знания") или "основы мировоззрения новой эпохи". Показывают рекомендации от
организаций, называющихся очень солидно - от "Международной Академии
информатизации" или от "Академии биоэнергетических наук" а потом
оказывается, что они занимаются элементарной магией.
Обычно в светском религиеведении религия выявляется сочетанием трех
характеристик: наличием религиозного учения, религиозной практики (культа) и
религиозной организации. Недостаток такого рода определения, в том, что он
определяет то же самое через то же самое: Религия - там, где есть
религиозное...
А что же есть "религиозное"? Религия это человеческая деятельность. И
какая человеческая деятельность может быть охарактеризована как религиозная,
зависит от той цели, которую ставит человек перед своей деятельностью. У
культурной работы - свои цели, у просветительской или научной - свои. У
религии есть две вполне специфические цели, которые не разделяются ни одной
другой сферой человеческой деятельности: это 1) преодоление смерти; и 2)
общение с надчеловеческим духовным миром.
Смерть и способы ее преодоления, равно как и представления о
надчеловеческом духовном мире могут быть совершенно различными в разных
религиях. Поиск Нирваны или Царства Божия, лучшей реинкарнации или
растворения в Брахмане, воскрешение на полях Иалу или обретение вечной жизни
на Земле - это разные представления о посмертной судьбе человека. Но там,
где предлагаются некие средства, с помощью которых в ходе земной
человеческой жизни можно оказать влияние на свою посмертную участь - там
есть религия.
Так же весьма различны во всех религиях представления о Личном Боге и о
безликом Абсолюте, о Дао и о мире духов, о мире предков или о "Космической
Иерархии". Но там, где ставится задача контакта с этим нечеловеческим
духовным миром, там также есть религия. Выдающийся русский философ С. Н.
Трубецкой дает такое определение религии в словаре Брокгауза и Эфрона:
"Религия может быть определена как организованное поклонение высшим силам...
Религия не только представляет собою веру в существование высших сил, но
устанавливает особые отношения к этим силам: она есть, следовательно,
известная деятельность воли, направленная к этим силам"*.
Теперь понятно, как действовать, если учительница принесет и положит на
мой директорский стол книжку с вполне невинным названием "Учитель и
общество", изданную в 1995 г. Центральным окружным управлением Московского
департамента образования. В статье составителя этого сборника методиста А.
И. Леонтьевой можно прочитать: "Что такое духовность? Главный аспект -
чувствование человеком иной, духовной реальности... бесчисленные острова
материи погружены в континуум духа. И вырастают из того континуума. И
черпают из него информацию, превращая ее в энергию - основу своего
существования" (С.26). Целью же "уроков духовности" оказывается