"Андрей Кураев. Школьное богословие" - читать интересную книгу автора

ребята, способные думать и переживать. И в результате получается, что те, о
ком более всего беспокоились учителя, от уроков Закона Божия не получат
ничего. Как преподаватель - я рад и тем немногим, что остаются в классе. Я
вдвойне рад тому, что при мне - лучшие. Мне с ними и легче, и интереснее. Но
руководство школы должно понимать, что приглашая ко мне учеников на
основании полной добровольности, она отдает мне своих именно лучших
учеников, а отнюдь не "социально опасных".
И тогда, лучше всего было бы после второго занятия объявить ребятам:
"Теперь вы знаете, о чем и как будет идти речь. Вот листок - кто желает,
пусть запишется на этот факультативный курс. Он продлится столько-то
времени, в аттестат мы его занесем под таким-то названием. Когда в конце
года будем составлять вам характеристику, учтем вашу работу на этом
факультативе при обсуждении того пункта характеристики, в котором говорится
о ваших способностях к самостоятельной работе. Для тех, кто сейчас
запишется, занятия будут обязательными до ближайших каникул".
Это - в случае, если придет православный проповедник. А если все же
появится кто-то очень обаятельный, состоятельный, неправославный, но по
настоятельной просьбе из департамента образования?
Что ж, формальные процедуры тем более необходимы: и подтверждение его
полномочий от той конфессии, которую он представляет, и предоставление им
педсовету учебного плана своего курса. Особо важно объявить и педагогам и
родителям, и детям, от лица какой именно конфессии будет говорить
проповедник. Он-то себя предпочитает называть просто "христианином". Но
нужно более ясное доктринальное представление: кто ты - баптист, мормон,
пятидесятник адвентист, иеговист? Чтобы не получилось такой ситуации:
родители убеждены, что дети получают знания о православии и от православного
христианина, тогда как на самом деле, на уроках им потихонечку прививается
ненависть к православию (язычники де, идолопоклонники).
В Женеве я видел уличные плакаты, приглашающие на встречу с
оккультистами, и внизу была обязательная приписка: "Женевский университет не
имеет никакого отношения к этому мероприятию". Нечто вроде нашего: "Минздрав
предупреждает: курение опасно для Вашего здоровья". Так вот и при
представлении неправославных проповедников российской публике было бы очень
полезно (и вполне законно) предупреждать об их чуждости православию: "Мы,
дорогие родители, пригласили в школу г-на Пака, так имейте в виду, что он
протестант, то есть совсем даже не православный. Так что если вы согласны,
чтобы ваши дети стали членами корейской протестантской церкви, а не русской
православной - пожалуйста. Администрация школы не против его работы - он нам
обещал дать деньги на ремонт актового зала".
Что ж, если по законам рыночной экономики, российская школа не может
жить, не приторговывая душами своих детей - то делать это надо по крайней
мере открыто.
И еще при этом желательно соблюдать законы, сколь бы несовершенными они
не были в сегодняшней России. А эти законы не разрешают в школе проводить
культовые мероприятия. То есть школа может сотрудничать с религиозными
организациями - но исключительно на предмет общеобразовательных интересов.
Богословские лекции в школе могут проходить. Богослужения - нет. К
сожалению, многие директора считают, что богослужение - это только когда в
рясе, с иконами и с кадилом. А если молитва поется в пиджаке и под гитару -
так это вовсе и не культовое действо. Как православный, я вообще-то