"Андрей Кураев. Школьное богословие" - читать интересную книгу автора

кажущуюся сложность. Да, если в школе лишь два процента учащихся желают
изучать некую религию - школа вряд ли сможет и должна им помочь. Но если
тридцать процентов или восемьдесят хотят видеть в школе православного
священника - демократично ли запретить эти встречи? Разумно было бы
установить некую процентную планку (как на парламентских выборах: партия,
набравшая менее, скажем пять процентов голосов, теряет свое
представительство в парламенте). Если есть, десять процентов желающих
изучать ту или иную религию - школа должна помочь в формировании
соответствующей группы.
Итак, педсовет прошел, родительское собрание прошло, собралась группа
ребят, желающая помимо основной программы изучать еще и основы православия.
Занятия начались, и через месяц стало ясно, что слово "факультатив"
понимается нами слишком по разному. Ученики (и завуч) думают, что
"факультатив" - это когда на каждое занятие ходят или нет по желанию. Но эта
форма работы пришла из университета, где под словом "факультатив"
подразумевается нечто совсем иное. Факультатив - это спецкурс, который
студент выбирает по своему выбору. Он может выбрать курс того или иного
профессора. Но, выбрав определенный курс, он должен ходить на занятия и
сдавать зачет. Факультатив - это не разгильдяйство: сегодня пошел, а завтра
нет. Факультатив - это выбор определенной сферы работы. Записавшись именно
на этот курс, студент должен в сессию сдать по нему зачет.
Значит, если мы ввели факультативные занятия в школе, мы предложили
старшеклассникам выбор области их дополнительной работы. Дети есть дети. Не
каждый урок будет им интересен. И вряд ли в достаточном количестве можно
найти преподавателей, у которых каждый урок был бы захватывающим. Более
того - вероятно нет ни одного преподавателя, у которого каждый урок был бы
равно увлекателен. И в истории религии, и в православном богословии есть,
скажем так, не-увлекательные сюжеты. Но если их опустить - не будет понятен
дальнейший материал, да и знания ученика останутся ущербными. Значит,
факультативные занятия в школе тоже должны иметь собственную организационную
форму и определенную дисциплину.
По окончании семестра (или четверти) школьник, которому стало
неинтересно, должен иметь возможность перейти на другой факультатив (может
быть, чисто светский) - но это должен быть именно переход с одной работы на
другую, а не уход от учебы. Предложить же в течение семестра школьникам
выбор между уроком (факультативом) и ничегонеделанием - значит
спровоцировать их на вполне определенный выбор. Или же придется превратить
эти уроки в развлекалочки-посиделочки (что нередко и делают представители
сект, которым важно не столько дать ребятам знания, сколько просто привлечь
их к себе).
Мне (уже не как "директору", а как священнослужителю) обязательность
уроков скорее мешает. Мне вполне достаточно трех-четырех действительно
заинтересованных лиц. Но мне (как гипотетическому директору) важно, чтобы
уроки имели образовательное действие. Практика же показывает, что при
сотрудничестве школы и священника получается довольно неожиданный для школы
эффект. "У нас дети совсем распоясались, так Вы им расскажите что-нибудь,
чтобы они меньше шалили", - так обычно звучит формулировка приглашения
священника в школу. Но дело в том, что "шальные" дети на необязательный урок
не останутся или сбегут с него после двух-трех раз (независимо от
талантливости преподавателя). В классе останутся только наиболее толковые