"Андрей Кураев. Школьное богословие" - читать интересную книгу автора

лишь одна - мировым религиям. Примечательно, что слово "православие"
отсутствует как таковое в программе лекций по истории религии, предлагаемой
для детей такой страны как Россия, вся культура которой связана не с
шаманизмом, а именно с православием.
В ряде этнографических курсов под видом знакомства с христианскими
преданиями опять же предлагают элементарный магизм. О Прощеном Воскресении
говорится как "заклинании весны", а о Крещении как о времени гаданий.
Православная церковь всегда негативно относилась к совмещению языческой
практики с евангельской верой у своих прихожан. Сегодня же это болезненное
"двоеверие" слишком часто подается именно как норма русской религиозной
жизни. И в прежние времена бабушка рассказывала внуку о народных приметах,
тогда как в храме он все же слышал и само Евангелие. Сегодняшние дети
Евангелия уже не слышат, а потому и совсем уж не смогут отличить, где
истинное христианство, а где - подделка под него. Чтобы свобода религиозного
выбора детей была сохранена - надо называть все вещи своими именами.
Христианство надо называть христианством, язычество - язычеством.
И как директор, я постараюсь оградить детей от суррогатов - то есть от
таких представлений о религиях, которые подменяют действительное изучение ее
истории подспудной интеграцией детей в лоно какой-либо оккультной секты. В
частности - я постараюсь не допустить, чтобы в моей школе (или школах)
преподавали доктрины Муна или Штейнера.
Но если все же в мою школу придет человек, и предложит квалифицированно
и интересно рассказать о Православии?
Во-первых, я от него потребую рекомендации от органов церковного
управления. Случаев, когда под видом православных приходили шарлатаны, уже
более чем достаточно. (В переходах московского метро стоят десятки ряженых,
выдающих себя за монахов, якобы посланных на сбор пожертвований для своих
монастырей.) Значит, у потенциального преподавателя я ожидаю увидеть два
документа: диплом о его богословских знаниях и рекомендацию от епископа или
отдела религиозного образования епархии.
После этого, нового преподавателя надо представить педагогическому
коллективу школы и записать официальное решение педсовета о введении
такого-то предмета в таких-то классах на таких-то началах. Далее необходимо
на родительском собрании известить о нашем желании родителей.
Пока суть да дело, мой завуч (бывший секретарь парткома, а ныне
активистка "ДемРоссии") начинает мне объяснять, что школа у нас
многонациональная, что конфессий в России сотни, а потому я не имею никакого
права разрешить детям общаться с православным проповедником. Кстати, когда
на прошлой неделе к нам прорывались протестанты, она почему-то молчала
насчет "многонациональности"...
Что мне ответить? Придется терпеливо разъяснять, что демократия
действительно предполагает уважение к правам меньшинств, но она не требует,
чтобы меньшинство подчиняло своим интересам большинство. Наличие в классе
одного или двух татарских ребятишек не должно лишать двадцать русских детей
права на знание своей духовной традиции.
Навязывать изучение веры не надо. Разумно если школа на родительском
собрании предложит родителям определить, в какой традиции они хотели бы
воспитывать своего ребенка. Затем от родителей были бы собраны
соответствующие заявления - и на их основании составлены национальные или
вероучительные группы. Многонациональность российских школ создает лишь