"Андрей Кураев. Школьное богословие" - читать интересную книгу автора

себе, конечно, мало привлекательна. Но ведь за ней стоит опыт жизни... А
человек, не разделяющий веру и пытающийся ее "изучить", по слову того же
отца Сергия, подобен евнуху, сторожащему чужой гарем...
А что может сделать человек, однажды понявший, что он - не первый, кто
живет на земле и, что до него люди искали и получали такой духовный опыт,
который ему еще не довелось пережить? Он может лишь найти этих людей, встать
рядом с ними в храме и сказать про себя: "разрешите и мне попробовать"...
Нам ведь не дано самим, по своему вкусу, создать Церковь апостолов. Мы можем
лишь присоединиться к Ней. И принять - как дар и наследство - то, что по
сути своей нерукотворно: радость Причастия.
Я не хочу рассказывать о чем-то вполне мистическом. "Мистика" - от
греческого "тайна", и в православии не принято о духовном опыте говорить от
первого лица. Одно лишь скажу - слова Христа "блаженны невидевшие, но
уверовавшие" к нам не относятся. Как мы можем причислять себя к "невидевшим
Бога", если мы дерзаем приступать к Причастию? А дорога каждого из нас к
этой Чаше с Кровью Христа начинается так неожиданно и так по-разному.
Что касается меня - тот мой приезд в Лавру, который я описал в начале,
был уже вторым в моей жизни. В первый раз я был там четырехлетним
мальчишкой. От Богослужения и монастыря у меня не сохранилось никаких
воспоминаний. Запомнилось другое - впервые в жизни я заметил нищих. Впервые
в жизни мне доверили покупать билеты в московском автобусе и оставили
несколько копеек сдачи. Это были первые деньги в моей жизни. А когда я начал
приставать к отцу, чтобы он рассказал об этих людях, что сидят у дороги - он
просто предложил мне отдать им мои первые копеечки... Может быть - по их
молитвам через многие годы и привел меня Господь к вере, и допустил
несколько радостных лет прожить у Лаврских святынь...

ЕСЛИ БЫ ДИРЕКТОРОМ БЫЛ Я

Я попробую представить себя в роли если не министра образования, то,
скажем, директора городского департамента (или хотя бы директора школы).
Заступая на этот пост, я задумываюсь - какой должна быть моя
образовательная политика. Налогоплательщики мне платят деньги за то, чтобы
их дети росли их детьми и внуками (а не копиями заграничных дяденек).
Система образования существует для того, чтобы история моей страны
продолжалась в будущем, исходя из ее собственных традиций. Я (как
предполагаемый директор департамента) сам совершенно равнодушен к
религиозным проблемам. Но я вижу, что без знания основы религии многое
останется непонятым в человеческой культуре и много остается пустоты в
детских душах. Я не собираюсь вводить Закон Божий и не собираюсь
государственные школы превращать в церковные. Но, вероятно, каким-то образом
сотрудничать с религиями я должен.
Итак, я принял решение о сотрудничестве. Но с кем? В России действует
сотни религиозных организаций. Какую мне выбрать в партнеры? Их религиозные
разногласия меня не интересуют. Но вот неравенство культурного багажа
конфессий совершенно очевидно.
В действительности лишь две конфессии создали великие культурные
традиции и глубоко народные и в то же время мировые; вошедшие и в быт
народов, и в величайшие произведения искусства. Это - католичество и
православие.