"Андрей Кураев. Протестантам о Православии " - читать интересную книгу автора

Вновь и вновь повторю: от выбора человека, от тонкости его духовного
зрения зависит - на какой именно странице Библии он узнает себя (тем самым
"понимая", то есть наделяя ее своим лично-пережитым смыслом). Очень хочется
узнать себя именно в самых высоких и чудесных библейских событиях. Что может
быть поразительнее, чем данный апостолам дар Пятидесятницы? И что же
удивляться, что множество секточек объявили себя соучастниками Пятидесятницы
и владельцами ее дара. Но действительно ли их исступленное бормотание есть
тот самый дар, что был дан апостолам? Не ближе ли это к исступлениям
языческих лжепророков? О харизматических неопятидесятнических движениях
приходится сказать, что это пугающее совмещение христианской теории
("евангелизма") с совершенно оккультной практикой. В конце концов апостолам
дар говорения на иных языках был дан для проповеди. Это был дар понимания от
сердца к сердцу, возможность говорить на языке любого человека без
посредства переводчика. Но пятидесятнические и харизматические лидеры,
приезжающие в Россию из-за рубежа, почему-то произносят свои проповеди и
молитвы не по-русски. Ангелам они что-то проповедуют на "ангельских языках",
а вот к русским людям могут обращаться лишь через переводчика... А значит, и
"дар" их - не апостольский, а всего лишь спиритический. Однажды мне в ответ
заметили, что вот, мол, точно установлено, что лидер местного
неопятидесятнического прихода однажды в приступе глоссолалии несколько фраз
произнес точно на китайском языке. Если бы он произнес эти слова в Шанхае -
это было бы чудом. А произнесение их в русском городке остается всего лишь
причудливым фокусом (ибо кому же здесь проповедовать Евангелие на
китайском?). Хороши были бы апостолы, если бы в Эфиопии они стали
проповедовать на русском, а на берегах Днепра на китайском!
Но как есть в Библии страницы, в которых каждому хочется узнать себя,
так есть в ней и такие страницы, которые христиане очень редко и очень
неохотно соглашаются приложить к себе лично и к своей общине. Это - горькие
слова Спасителя о фарисеях: "И то, что сказал Господь наш, сетуя на
фарисеев, я прилагаю в отношении к нам, нынешним лицемерам [...] Не
связываем ли и мы бремена тяжкие и неудобоносимые, и не возлагаем ли их на
плечи людей, а сами и перстом не хотим дотронуться до них (Лк. 11, 46)? Не
делаем ли мы все дела свои, чтобы показаться перед людьми (Мф. 6, 5)? Не
любим ли мы восседать на первом месте на трапезах и сонмищах [...] а тех,
которые не слишком рьяно отдают нам такую честь, не делаем ли мы смертными
врагами? Не взяли ли мы ключ ведения и не закрываем ли им Царство Небесное
перед людьми, вместо того чтобы и самим войти, и дать войти им? Не обходим
ли мы море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случается, делаем
его сыном геенны, вдвое худшим нас (Мф. 23, 15)? Не вожди ли мы слепые,
оцеживающие комара, а верблюда поглощающие (Мф. 23, 24)? Не очищаем ли мы
снаружи чаши и блюда, а внутри полны хищения, жадности и невоздержания (Мф.
23, 25)? [...] Не строим ли мы надгробий над могилами мучеников и не
украшаем ли раки Апостолов, а сами уподобляемся убийцам их?"*.
______________
* Творения преподобного Максима Исповедника. - М., 1993. Кн. 1.
Богословские и аскетические трактаты, с. 89.

А иногда Библия утверждает вещи как будто просто противоречивые. И
какой же из разноречащих тезисов тогда надо выбрать? Апостол Иаков пишет -
"Не делами ли оправдался Авраам [...] возложив на жертвенник Исаака, сына