"Андрей Кураев. Протестантам о Православии " - читать интересную книгу автора

Это и есть основной вопрос библейского богословия: к какой именно
жизненной, конкретной, современной ситуации надо прилагать тот или иной
текст Библии. Вот, например, как "находчиво" отвечает один протестантский
богослов на вопрос - может ли женщина быть пастором, старейшиной или
епископом Церкви: "Давайте рассмотрим те качества, которыми должны обладать
пастор или епископ, и посмотрим, обладает ли требуемыми качествами женщина.
Епископ да будет одной жены муж (1 Тим. 3, 2). Есть ли такое качество у
женщины? Может ли женщина быть мужем своей жены?"*.
______________
* Девельт Д. Церковь в Библии. - М., 1994, с. 153.

А инквизиторы (во всех конфессиях) полагали, что их профессиональная
деятельность оправдана словами Христа о грешнике, которому лучше бы повесить
мельничный жернов на шею и утопить во глубине морской (см. Мф. 18, 6). Имел
ли Христос в виду, что именно Торквемада должен вешать этот жернов? Есть ли
слова Христа призыв к действию или всего лишь предостережение? Точно ли
именно для оправдания полицейского зуда Христос сказал эти слова? Вообще -
когда мне хочется призвать все кары (и небесные, и земные) на голову
еретика - должен ли я вспоминать этот стих Евангелия или другой, в котором
Христос очень жестко предупреждает учеников, чтобы они не смели вырывать
плевелы (Мф. 13, 29)?
А с другой стороны - чем должен руководствоваться судья-христианин в
своей работе? Должен ли он помнить благословение ап. Павла ("начальник [...]
не напрасно носит меч" - Рим. 13, 4) или же именно в своей рабочей сфере он
должен буквально руководствоваться призывом Христа прощать до седмижды
семидесяти раз (Мф. 18, 22), и потому приговор выносить только
суперрецидивистам, а тем, кто убил или изнасиловал только в первый или в
сотый раз всего лишь выдавать приглашения на воскресные собрания?
Определение случаев и лиц, к которым относится данный библейский стих,
есть традиционный предмет для межхристианских споров. Какие повеления Христа
относятся ко всем христианам, а какие только к апостолам? "Что0 вы свяжете
на земле, то0 будет связано на небе; и что0 разрешите на земле, то0 будет
разрешено на небе" (Мф. 18, 18), - это касается только апостолов и
епископов, или же относится к любому хриcтианину? Идет ли речь о том, что
все постановления апостолов и их преемников будут подтверждаться Небом, или
же о том, что от того, что соберет человек в своей душе и что он из нее
изринет за дни своей земной жизни, зависит образ его вечности?*.
______________
* Католические издания Библии помещают этот эпизод под рубрикой
"церковная дисциплина", намекая читателю, что сказанное Христом "что вы
свяжете" относится не к нему лично, а только к церковным властям.

Вопрос интерпретации Библии есть и вопрос о понимании человеком своей
собственной жизни. Каким видит себя человек - таким он видит свое отражение
в Писании. Например, человек пережил некий опыт ви0дения духовного света. Он
стремится проинтерпретировать свой опыт через призму Библии. А в ней
говорится о двух совершенно противоположных источниках духовного света: есть
свет Преображения, свет Фаворский - а есть свет прельщения, понимаемый как
свечение сатаны, принявшего вид ангела света (2 Кор. 11, 14). Так какой из
этих двух феноменов вторгся в мою жизнь?