"Андрей Кураев. Уроки сектоведения, часть 2 " - читать интересную книгу автора

21)" (Строматы, VI, 14). "Несмотря на полнейшую чуждость Ему нашей природы,
все-таки Он заботится о нас" (Строматы, II, 16). "Нет никакого природного
родства между Богом и нами. Не понимаю, как познающий Бога человек может
допустить это, если посмотрит он на нашу жизнь и на неправедность, в которую
мы погружены. Будь мы частью Бога, Бог бы в этой Своей части грешил"*.
______________
* Цит. по: Карсавин Л. П. Святые отцы и учители Церкви. (Раскрытие
православия в их творениях). М., 1994, с. 61.

Классические восточные святоотеческие авторы утверждают, что между
творением (человеком) и Творцом нет природного, сущностного единства.
Говорить что человеки единосущны Богу - "явное сумасшествие"*. "Не
ставь наряду с собой ни Единого из Троицы, чтобы не отпасть тебе от
Троицы"**. "Ни один здравомыслящий не будет приписывать Божества твари"***.
"Мы утверждаем, что тварь, и умопостигаемая, и вся принадлежащая к
чувственному естеству, приведена в бытие из ничего... Мы говорим, что все
существующее Божией волей приведено в бытие.. Мы веруем, что не из сущности
Сотворшаго - тварь и в ангельском и в этом мире"****. "Господь души моей,
Который создал ее, не существовавшую"*****.
______________
* св. Василий Великий. Против Евномия 2. // Творения. Т.1, Спб., 1911, с.
489.
** св. Григорий Богослов. Слово 31. О богословии пятое // Творения.
Троице-Сергиева Лавра, 1992, т. 2. с. 450.
*** св. Григорий Нисский. Против Евномия. 4,2 // Творения. Ч. 5. М., 1863,
с. 449.
**** св. Григорий Нисский. Против Евномия. 4,2 // Творения. Ч. 5. М., 1863,
с. 448.
***** св. Григорий Нисский. Против Евномия. 4,8 // Творения. Ч. 5. М.,
1863, с. 497.

На Западе мыслили не иначе: "Всякая тварь как разумная так и телесная,
создана не из Божественной природы, а Богом из ничего, и в ней нет ничего,
относящегося к Троице, кроме разве того, что ее создала Троица. Поэтому
говорить или веровать надлежит так, что вся тварь ни единосущна, ни совечна
Богу"*.
______________
* Августин. О книге Бытия, буквально. 1. // Августин, епископ Иппонский.
Творения. ч. 7. - Киев, 1912. с. 97.

Первый Толедский собор 400 г. возгласил своим 11-м анафематизмом: "Если
кто говорит или верует, что человеческая душа есть часть Божества и имеет
одинаковую с ним субстанцию, анафема да будет"*. Брагский собор 563 г.
предупредил о том же в своем 5-м анафематизме: "Если кто верует, что
человеческие души и ангелы произошли (через эманацию) из Божественной
субстанции, как утверждали Манес и Прискиллиан, анафема да будет"**.
______________
* Цит. по: Прокошев П. Прискиллиан и прискиллианисты (Церковно-исторический
очерк) // Православный собеседник 1900, октябрь, приложение, с. 29.
** Цит. по: Прокошев П. Прискиллиан и прискиллианисты