"Андрей Кураев. Уроки сектоведения, часть 2 " - читать интересную книгу автора

будто человек и Бог одно и то же. А на самом деле Елена Ивановна просто
слегка примаскировалась. Полагаю, она все же знала, что и до Оригена
христиане не были оккультистами (а если не знала - так тогда тем более ей не
стоило бы заниматься "синтезом религий").
______________
* Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 1, с. 276. В другой раз, правда, Елена
Ивановна продлевает существование неповрежденного христианства еще на
полтора века: "После Августина церковь начала погружаться в тьму
средневековья" (Листы сада М. Озарение. 2, 3, 18).

На самом же деле по убеждению Оригена "непорочность никому не
принадлежит субстанциально, кроме Отца, Сына и Святого Духа, и святость во
всякой твари есть случайное свойство; все же случайное может прекратиться"
(Ориген. О началах. I. 5. 5). Бог, по убеждению Оригена, не просто
Субстанция, но и Личность, обладающая желанием и разумом: "Сила и
Божественное существо Бога пребывает там, где желает" (Ориген. Против
Цельса. 4,5). Люди же, прельщенные пантеистическими проповедями,
"призрачными доводами влекутся к самообоготворению" (Против Цельса. 3,37).
Надо обладать изрядным невежеством или нечестностью, чтобы несмотря на эти
ясные заявления Оригена, утверждать, будто "Ориген учил последнему преданию
Христа - восточному Пантеизму"*.
______________
* Дмитриева Л. Карма в свете "Тайной Доктрины" Е. П. Блаватской и Агни Йоги
Рерихов. Спецкурс лекций по Основам Эзотерической Философии, прочитанный в
Государственном Университете Молдовы и Международном Независимом
Университете в 1993-95 гг. Тематическое приложение к газете Агни Священный.
Кишинев, 1996, Беседа 24. с. 317.

И все же ни совесть, ни познания не мешают Елене Рерих заявлять: "в
христианстве я придерживаюсь веры первых отцов христианства"*.
______________
* Письма Елены Рерих 1929-1938. Т. 2, с. 9 и Т. 1, с. 281.

Почему Рерихи предпочитают действовать подлогами? Ведь теософский
догмат, гласящий, будто "каждый человек по природе своей есть божественное
воплощение"* есть именно, буквально то, против чего предостерегают Отцы
Церкви даже до-оригеновской эпохи как против самой страшной ошибки.
______________
* Рерих Е. И. Письма. Т.3. 1935, М., 2001, с. 307.

Так, еще учитель Оригена Климент Александрийский неоднократно пишет о
том, что "с Богом мы не имеем никакого сходства ни по существу нашему, ни по
происхождению и ни по каким-либо особенным свойствам нашим, разве только по
тому одному, что мы дело творческой воли Его" (Строматы, II, 16). "Не
следует однако думать, что Дух Божий в каждом из нас пребывает как некая
частица Божества" (Строматы, V, 13). "Дух Святый хотя и влияет на все части
нашего существа, но прививается нам в меру места, нами уступаемого Ему в
своей душе" (Строматы VI,15). "Это мнение нечестивое и составляет измышление
мечтателей, будто свойства человека и Вседержителя одни и те же.
"Нечестивец, - говорит Господь, - ты думал, что Я подобен тебе" (Пс. 49,