"Андрей Кураев. Уроки сектоведения, часть 2 " - читать интересную книгу автора

Человек сам себя горячит, сам в себе провоцирует "высокие переживания",
а затем изготовленный им продукт объявляет Даром Неба.
Однажды мне довелось видеть такой рукотворный "Конец Света". Осенью
1992 года российские газеты оказались заполонены рекламой, оповещающей, что
28 октября 1992 г. в 18 часов состоится "Пришествие Иисуса на облаках" и
"вознесение христиан на небеса". Это пророчество исходило от южнокорейских
протестантов-харизматов*. Поскольку такие события происходят нечасто, я
решил пойти посмотреть на "Конец света", организуемый вручную.
______________
* Подробнее см. Карташкин А. Хроника объявленной сенсации //
Техника-Молодежи. 1993, №2.

Что меня поразило на том собрании более всего - так это профессионализм
того человека, который общался с залом со сцены. Нет, это не было
профессионализмом проповедника. Это был профессионализм диск-жокея. Он очень
ловко "разогревал" аудитории (живо пробудив во мне воспоминания моей
университетско-дискотечной молодости). "Так, я буду говорить Аллилуйя, а Вы
отвечайте "Аминь!". Громче отвечайте! Громче! еще громче, иначе Господь вас
не услышит!.. Сидящие сзади, переходите в первые ряды - иначе Господь не
возьмет вас на Небо!... Теперь правая половина зала молчит, а левая
отвечает: Аллилуйя! - Аминь! - Аллилуйя! - Аминь! - Аллилуйя! - Аминь! -
Аллилуйя! - Аминь!.. Теперь левая половина зала молчит, а правая отвечает:
Аллилуйя! - Аминь! Аллилуйя! - Аминь! - Аллилуйя! - Аминь!"... Через полчаса
такой зарядки даже бабушки из соседних подъездов лишь по любопытству
заглянувшие на это зрелище, стали подтягиваться к сцене, танцевать и
трястись в ощущении того, что в них входит некий дух (проповедником
почему-то называемый Святым).
Человек, который считает, что Дух уже пришел к нему или вообще всегда
обитал в нем, захлопывает двери. Он тешится с порождениями своей фантазии.
Он уже недоступен для Посещения истинного Бога. Он уже считает себя
обоженным. Больной, считающий себя здоровым, не видит смысла в посещении
врачей и приеме лекарств. Болезнь уже даже атрофировала ощущение боли
(сгнивший зуб не чувствует боли). Человек принимает за Бога то, что не есть
Бог. Он обожествляет самого себя, свои переживания и мысли... "Я есть То",
"Я-Бог" - медитирует он, послушно повторяя заклинания йоги... Он крадет имя
у Бога и у Духа. Он служит себе, а не Богу. Что ж, в таком духовном онанизме
он и закончит свои дни. Без радости Встречи. Без мистического Брака, без
духовного плода. Он утешался самим собой. Он был замкнут в себе и на себе.
Итог: ему предстоит одинокая вечность. Однажды его миражи рассеются. И
обнаружится, что во время наводнения он пытался спастись с помощью медитации
на тему "Мне сухо, мне сухо... Мне тепло... Мне радостно... Я бог... Мне
сухо". Стук Спасителя в дверь он пропустил, поскольку ему не хотелось
выходить из радостно-сухого мира своих иллюзий. Он не встретил Другого в
веке сем. Что ж, придется ему быть без Бога и в веке будущем.
Если бы наш, человеческий, мир был безопасен, Богу не нужно было бы
жертвовать Своим Сыном. В безопасном мире нет смысла идти на Крест. Если же
путь Бога в нашем мире - это путь Креста, значит, наш мир болен. Христос
предложил лекарство. Мы, распявшие его, обвинили Его за это в жестокости:
"Почему Ты не спасаешь всех, даже неверов?". Просто потому, что спасти -
значит соединить Бога и человека. Спасти - значит Богу войти внутрь