"Андрей Кураев. Уроки сектоведения, часть 2 " - читать интересную книгу автора

не будешь сыт, пустота будет внутри тебя" (Мих. 6,14).
Чтобы человек мог спастись, точки соприкосновения "мира сего" с
Вечностью помечены печатью Духа. Человек мчится по шоссе, и регулярно
встречает дорожные знаки, на условном языке предупреждающие его: столовая
через полкилометра, и там двадцать метров проехать направо... Но тот, кто не
обращая внимания на эти знаки, мчится вперед, не имеет потом права сетовать:
мол, я был отправлен в длинный путь без всякой надежды на то, чтобы найти
еду.
Дух касается человека, дает ему знамения и чудеса, доводы и
свидетельства... Но человек отворачивается, делает вид, что не слышит стука
в свою дверь. И не впускает Гостя, который на деле является Владыкой,
Хозяином. Тот, кто не научился слышать голос Духа здесь, будет погружен в
одинокое и безнадежное молчание там. Тот, кто не научился радоваться Богу
здесь, не сможет радоваться Ему и тогда, когда Бог явит Себя как "все во
всем" (Еф. 1,23).
Именно поэтому "если кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в
сем веке, ни в будущем". Тот, кто не привык жить с Богом здесь, будет
шарахаться и пугаться в непривычной новизне будущей жизни. Грех хулы на
Духа - это не сомнение в неясном; это грех сопротивления явному.
Как же человек способен хулить Духа Святого?
Мне представляется, что есть два пути к этому греху.
Первый: когда человек видит явное чудо - и отторгает его. Однажды
довелось мне беседовать с одним высокопоставленным чиновником. Он с ходу
предупредил меня: "Я - атеист"... Ладно, продолжаем разговор. Но в ходе
нашей беседы я вдруг замечаю, что на стенах его кабинета нарисованы
"голгофки" - Кресты, начертание которых священник налагает на стенах
помещения при его освящении. Заметив мой взгляд и мое недоумение, чиновник
говорит: "А мой кабинет батюшка освящал!". Я, конечно, спрашиваю - зачем. И
слышу в ответ: "Я, собственно, недавно здесь работаю. Но, понимаете, как-то
я сразу плохо почувствовал себя в этом кабинете. Час-полтора посижу, и
больше не могу. Как будто из меня кто-то всю силу высосал. Задыхаться
начинаю. Надо выйти в коридор, зайти в соседний кабинет, уйти перекурить,
выбежать на улицу... И тогда еще не намного хватает... Тут мне посоветовали:
позови, мол, батюшку, пусть освятит. Ну, я и решил - что ж, хуже не будет...
Да, так вот батюшка мне тут все освятил. И, знаете, я теперь тут хоть по 12
часов могу сидеть - и ничего...".
И как вы думаете, какой же была его последняя фраза, завершающая этот
рассказ? - "Но я все равно атеист!".
Второй же путь хулы на Духа сегодня более распространен. В этом случае
человек считает за дары Духа простые, вполне рукотворные человеческие
переживания.
В первом случае человек, которому, например было дано пережить и
ощутить благодатность Богослужения, окрадывается помыслами, которые твердят
ему: "Да это тебе показалось: понимаешь, непривычная обстановка, необычные
запахи, музыка, одежда, слова... Не было никакого чуда. Тебе просто
показалось. Все дело в твоей непривычке...". Во втором же случае человек и в
самом деле на чисто психическом уровне переживший новизну церковного обряда
и малость воодушевленный своим подвигом захода в храм, уже не прочь считать
себя облагодатствованным: "Когда батюшка мимо с кадилом проходил, я такую
благодать почувствовала, такой запах был дивный!".