"Андрей Кураев. Человек приходит в мир " - читать интересную книгу автора

*** свт. Василий Великий. Беседы на шестоднев // Творения. ч. 1, М.,
1845, с. 76. В этой мысли свт. Василия содержится скрытая цитация еще одного
библейского текста: "земля сама собою производит сперва зелень, потом колос,
потом полное зерно" (Мр.4:28). Для Дидима Слепца то, что и в шестой день
высшие животные также исходят из земли, показывает что земля сама имеет во
власти бессловесных животных (Didyme l'Aveugle. Sur la Genese. t.1. Sources
chretiennes. vol.233. - Paris, 1976. p.127).

Поэтому, с одной стороны, в библейском мышлении нет ничего похожего на
алхимию опаринского материализма, следующего рецепту знахаря из "Антония и
Клеопатры" Шекспира: "Возьмите немного грязи, немного солнца, и вы получите
египетского крокодила". Шестоднев подчеркивает, что при возникновении жизни
на земле - еще неоткуда было взять "немного солнца" (ибо оно появилось в
четвертый день, а жизнь - космическими сутками раньше).
Но, с другой стороны, при непредвзятом чтении Писания нельзя не
заметить, что оно оставляет за тварным миром толику активности. Не говорится
"И создал Бог траву", но "произвела земля". И позднее Бог не просто создает
жизнь, но повелевает стихиям ее проявить: "да произведет вода
пресмыкающихся... да произведет земля душу живую".
И лишь человека Бог никому не поручает создать. Человек -
исключительное творение Бога. Самодеятельность земли не безгранична:
человека она произвести не может, и решающий переход от животного к
антропоморфному существу происходит не по повелению Бога, а через прямое его
действие - "бара" (и этого будет еще недостаточно для создания человека:
после того, как особый творческий акт Бога создаст физиологический сосуд,
способный быть вместилищем сознания и свободы, понадобится еще второй акт
библейского антропогенеза - вдыхание Духа).
Возникновение жизни по книге Бытия - это и эволюция (ибо земля
"произвела" растения и простейшие организмы), а в то же время и "скачок к
жизни", который произошел по повелению Божию.
Земля Божиим словом призывается к творчеству, к самодеятельности, "что
есть признание внутренних движущих сил, присущих земле. Конечно, здесь нет
указаний на то, как и в каких границах осуществляет земля призыв Божий -
одно лишь ясно: различные периоды в истории бытия начинаются с призыва Божия
к самодеятельности "земли"*. Мир, призванный к движению и росту, оказывается
соработником Бога. Тема сотрудничества Бога и творения возникает в Библии
еще задолго до того, как впрямую зайдет речь о человеке.
______________
* прот. В. Зеньковский. Основы христианской филослофии. М., 1992, с.
146.

То, что именно откликаясь на призыв Слова, земля в Шестодневе
производит жизнь, означает, что перед нами не просто безжизненная масса, из
которой внешнее воздействие лепит нечто, лишь преодолевая сопротивление
материи. Библия - не Упанишады. Материя не предстает здесь синонимом смерти
и небытия.
Этот творческий ответ земли так описывает свт. Василий: "Представь
себе, что по малому речению холодная и бесплодная земля вдруг приближается
ко времени рождения, и как бы сбросив с себя печальную и грустную одежду,
облекается в светлую ризу, веселится своим убранством и производит на свет