"Андрей Кураев. Человек приходит в мир " - читать интересную книгу автора

тысячи растений"*.
______________
* свт. Василий Великий. Беседы на Шестоднев // Творения. ч.1, М.,
1845, с. 77.

Но почему же часть протестантского мира восстановила языческий
предрассудок отождествления материи и пассивности и сделала его обязательным
принципом своей веры?
Мне кажется, что за этим стоят три причины.
Первая связана с одной своеобразной традицией западного христианства.
Ясная библейская картина постепенного вхождения в мир разных уровней бытия в
Западной Европе оказалась заслоненной неудачным латинским переводом одного
библейского же стиха. В книге Сираха говорится, что "Живый во веки созда вся
обще" (Сир. 18,1, церковно-славянский перевод). Греческое koine означает
"вместе", "соединенные воедино", но латинское simul - "одновременно"
(современный русский перевод лишен обоих смыслов и просто неинтересен: он
лишь утверждает, что "все вообще создал" Бог). Именно с этим местом Вульгаты
и было связано противление эволюционизму на Западе*...
______________
* см. Яки С. Спаситель науки. М., 1992, с. 87. Сама же мысль о
взаимозависимости всех творений может оказаться небесполезной в наше время
написания экологических азбук.

Поэтому уже Августин был убежден, что "Бог все создал разом"*. Эту
традиционную для западных богословских школ убежденность наследовали и
протестанты, правда, подзабыв, что базируется это убеждение прежде всего на
особенности латинского перевода неканонической библейской книги.
______________
* Августин. О книге Бытия, буквально. В 12 книгах. 4,34. // Августин,
епископ Иппонский. Творения. ч. 7. - Киев, 1912, с. 276.

Для того, чтобы это утверждение неканонической книги было воспринято
протестантами (обычно считающими неканонические книги не более чем
апокрифами), нужно было какое-то особое основание. Это основание обретается
в самой сердцевине протестантского вероучения: в доктрине "спасения только
верою", "только благодатью".
Слово "синергия", сотрудничество, соработничество не приемлется
протестантами-фундаменталистами (несмотря на то, что оно есть в Библии - 1
Кор 3,9). Человек не может быть соучастником своего спасения. Это
исключительный дар, и человек лишь уведомляется о том, что за его
прегрешения уплачено Голгофской Жертвой*.
______________
* Полемика протестантов с православными по этому вопросу напоминает
споры между двумя школами индусов-вайшнавов: между школой "обезьянки" и
школой "котенка". Обе школы были убеждены, что спасает людей Кришна. Но
первая об этом говорит так: обезьянка цепляется в шкуру матери, и та
переносит ее с места на место. Вторая же школа говорила: как кошка берет в
зубы котенка и переносит его -так и от человека не требуются даже усилия
обезьянки, цепляющейся за шкуру матери...