"Андрей Кураев. Человек приходит в мир " - читать интересную книгу автора

За колесницею побед.
(Вяч. Иванов).
Время Шестоднева - это не столько астрофизическое, сколько
литургическое время... В литургическом времени один час и одна минута не
равны другим. Литургическое время отнюдь не обязано совпадать со временем
астрономическим. Время метафизическое самоценно и не редуцируемо к
физическому времени*. "Смысл не запечатлевается во времени астрономов и
часовщиков... Физическое время - это время, которое мы раскидываем, как
рыбак раскидывает сети, чтобы распределить по порядку дела, заполучить вещи
и манипулировать ими. Неужели мы столь неопытные рыбаки, что запутаемся в
собственных сетях? Да, мы бываем ими, когда проводим в бесконечность линию,
определяемую движением звезд или наших механических игрушек, и когда
пытаемся связать с этим календарем наши страхи, нашу тоску, наши надежды,
наш ад, наш рай или наш золотой век", - писал Роже Гароди**.
______________
* Поэтому, в частности, не очень резонны призывы перестроить
церковно-литургический календарь в соответствии с астрономическими
уточнениями.
** Р.Гароди. Исповедь человека. М.1978. с.36 и 28.

А если мы вспомним очевидный библейский антропоцентризм, то сможем
сказать, что подлинное время измеряется не периодами полураспада
элементарных частиц, а временем собирания и становления человеческой души.
Суббота, как скажет позднее один библейский текст, для человека, а не
наоборот. Как пространство Библии небезразлично к человеку и собирается
вокруг него, так и время ее антропо-стремительно.
Срок измерения литургического времени в Шестодневе, таким образом, -
тайна Божия. И потому не стоит прельщаться обманчивой понятностью
хронометрии книги Бытия. Книга Бытия все-таки писалась на том Востоке,
который издавна знал астрономию - так что нынешние затруднения с днями и
светилами понятны были и тогда. Замечательно, что именно в псалме,
приписываемом преданием Моисею, говорится о тысяче лет как едином дне.
Поскольку перед нами Священный текст, имеющий форму эпоса, не лишним будет -
при разговоре о хронотопе Шестоднева - напомнить интересное наблюдение А. Я.
Гуревича: "В эпосе герои не стареют. Время эпоса - время шахматных часов"*.
Да - это время человеческого поиска, действия, надежды. Это - время событий.
И эти события никакого отношения не имеют к движению маятника. В Библии
время определяется движением истории, а не планет.
______________
* Гуревич А.Я. Пространственно-временной "континуум" "Песни о
Нибелунгах". // Традиция в истории культуры. М.1978. с.117.

Библейский "день" нельзя положить как эталон в "палату мер и весов",
ибо "День твой Тебе подобен: он любит человека, проходит и снова приходит с
каждым родом. Обновляется день сей по любви своей к нам, чтобы силою своею
обновлять нашу ветхость. Посещал нас день Твой, потом прошел и оставил нас,
но, по милосердию твоему, снова возвращается и посещает нас. Знает он, что
человечество имеет в нем нужду; всецело Тебе подобен и взыскует
человечество. Тварь имеет нужду в Источнике своем; Твоего дня, Господи,
также как и Тебя жаждет вся тварь. День сей царствует над временами;