"Андрей Кураев. Человек приходит в мир " - читать интересную книгу автора

Другое наблюдение Августина: "Если бы в отношении к тому моменту когда
первоначально было создано все Словом Бога, мы стали прилагать естественные
движения вещей и обыкновенные пространства дней, которые мы видим теперь, то
потребовался бы не один, а многие дни, что все, что при помощи корней
произрастает из земли, сперва пускало росток под землею, а затем в известное
число дней сообразно своему роду, выходило наружу. Сколько дней надобно было
чтобы полетели птицы, если только начиная с свои зародышей, они достигали до
пуха и перьев в течение свойственного их природе числового срока?" (О книге
Бытия. 4,33)*.
______________
* Августин, епископ Иппонский. Творения. ч. 7. - Киев, 1912. с. 274.

Его итоговое предположение таково: "Вечер же и утро названы так не в
смысле прошедшего и наступающего времени, а в смысле предела, которым
указывается, до коих пор простираются свойственные такой или иной природе
границы и откуда начинаются границы другой следующей природы: а может быть,
надобно искать какого-нибудь другого еще смысла этих слов" (Там же).
И при поиске "другого смысла этих слов" буквализм точно не годится. Но,
может, в самом тексте Шестоднева есть подсказка о ритме его действий? В
четвертый день мироздания создаются "светила". И тут впервые в библейском
тексте говорится о некоей цели (т.е. причинность носит телеологический
характер): "для отделения дня от ночи и для знамений и времен" (Быт.1,14).
"Знамения" поставлены впереди потребности в измерении времени. Значит,
создаются не просто космические часы, а нечто более значимое. Знамение - это
откровение воли Бога, обращенной к человеку, распознание Промысла. Чудеса не
случайно в церковном языке называются "знамениями": в них важно не нарушение
обычного распорядка, а приоткровение Промысла, опознание человеком заботы о
себе. То, что светила создаются для знамений, прежде всего подчеркивает, что
светила - не боги, они лишь призваны помочь человеку в его поклонении Богу.
Но, кроме того, это означает, что сотворение светил носит культовый
характер, а, следовательно, и время, измеряемое их знамениями, - это
литургическое, культовое время. К небесным светилам человек Библии имеет
право поднять глаза лишь для того, чтобы узнать время празднования
Над-космическому Незримому Богу.
Время бывает разным
Различны прежде были меры
Владыки, воина, жреца,
Пирата, мастера, гетеры,
И земледельца, и купца.
Теперь один запас понятий,
Один разменочный язык
Равняют всех в гражданстве братий;
Обличья заменил ярлык.
Бьют тем же шаром те же кегли
Бунтарь, епископ и король,
Клейма фабричного избегли
Вы, чья не обуяла соль!
Мир плоско выровнен, а духа
Единомысленного нет;
Летит Эриния - Разруха -