"Андрей Кураев. Оккультизм в православии " - читать интересную книгу автора

заявления, к которым не обязывают ни Библия, ни церковная традиция, но
которые при этом явно не могут быть обоснованы в качестве научных. Что это
за "космические воздействия", что это за "экраны"? Зачем людей, воспитанных
в традициях научного миропонимания и работающих в области науки, людей,
которые и так возмущены повсеместной пропагандой лженаук, оккультизма и
суеверий, дразнить еще и от имени Церкви? Советских позитивистов-"физиков"
надо было бы превращать в союзников Церкви через провозглашение нашей
солидарности в том, что касается нашего общего противостояния лженауке и
лжевере (суе-верию). Сначала - негативная солидарность (солидарность в
отрицании чего-либо равно неприемлемого с точки зрения обоих партнеров по
диалогу), а затем - по мере взаимного узнавания - и солидарность позитивная,
солидарность в исповедании некоторых фундаментальных ценностей... Так, мне
кажется, должен был бы работать христианский миссионер в интеллигентской
среде. Легкомысленные ответы отца Александра Меня, боюсь, лишь помогли
закрепить негативное отношение к Церкви ("вместилище вековых суеверий") в
сознании немалого числа слушателей его размышлений о "научной астрологии".
Кстати, вскоре после выхода в свет книги отца Александра, о которой
сейчас идет речь, наконец-то раздался долгожданный голос протеста
академической науки против засилья оккультизма. Поскольку оккультизм и секты
стали еще одной формой "утечки мозгов", формой "внутренней эмиграции", в
письме, подписанном ректором МГУ академиком В. Садовничим, академиками Н.
Лаверовым, В. Кудрявцевым, С. Капицей говорится о заполнении вакуума
"извращенными представлениями, примитивными предрассудками, антинаучными и
псевдонаучными идеями. Газеты, телевидение, радио заполнены сообщениями о
"пользе" деятельности некоторых сект, сенсационных "открытий" уфологов, о
коварных действиях инопланетян против людей, о политических прогнозах
астрологов, о "достижениях" колдунов, магов и псевдоцелителей...
Недопустимо, чтобы органы власти России вступали в какое-либо взаимодействие
со всякого рода сомнительными представителями парапсихологии, уфологии и тем
более астрологами, ясновидящими и т.п."*. Интересно, если бы на глаза
академикам - авторам этого письма - попались вышеприведенные советы отца
Александра, - каковым стало бы их мнение о Православии? И чем бы для них
Православие отличалось от сект?
______________
* Обращение ученых // Татьянин день. Студенческая православная газета
МГУ. - М., 1997, №12, апрель, с. 19

Я понимаю, что отец Александр за десятилетия своей пастырской,
литературной и просветительской деятельности не был избалован признанием, и
радость общения с аудиторией единомышленников стала доступна для него
слишком поздно. И все же - не все можно приносить в жертву ради сиюминутной
эйфории всеобщего единомыслия и ради аплодисментов публики. Он очень хотел
быть услышанным. И ему было что сказать. Он был миссионером по всему складу
своей души. А быть миссионером - это очень опасно. Миссионер, ушедший к
язычникам, может потеряться среди них.
Миссионер всегда немного вне Церкви. Он обращается к людям, далеким от
Церкви. Естественно, он должен говорить на их языке, использовать их способы
аргументации и общения. Естественно, что при этом он сам испытывает
встречное воздействие своей аудитории. Их язык становится его языком
несколько в большей степени, чем хотелось бы, может быть, даже самому