"Андрей Кураев. Раннее христианство и переселение душ" - читать интересную книгу автора

предположение Оригена о предсуществовании душ. Но предсуществование душ не
есть "переселение душ", и последняя идея Дидимом отрицается: "Не следует
обращать внимание на мифотворчество о переселении души" (Толкование на Пс.
34, 17. // PG XXXIX, 1332).
По выводу А. И. Сидорова, "никакими определенными свидетельствами,
позволяющими говорить о существовании "еретического оригенизма" в IV веке,
мы не располагаем" [258].
Итак, ученики (к их числу добавим св. Григория Чудотворца, св. Григория
Нисского, св. Иоанна Златоуста) не взяли у Оригена идею переселения душ.
Может быть, потому, что он ей и не учил?
Для того, чтобы это предположение не показалось слишком натянутым,
подкрепим его свидетельством с противоположной сторны - со стороны
оппонентов Оригена. К голосу врагов Оригена вполне можно прислушаться при
решении этого вопроса. Но только прислушаться всерьез, а не пробовать
реконструировать систему Оригена по одном запальчивому пересказу. Очень
важно заметить: за что люди разных веков и разных богословских направлений
критиковали Оригена, а за что - нет.
Начнем с прижизненного конфликта Оригена и церковной иерархии.
Общеизвестно, что Ориген был вынужден не по своей воле оставить преподавание
в александрийском христианском училище и уехать из родного города. Но -
почему?
Есть три версии конфликта. В версии, излагаемой оппонентами Оригена
(впрочем, относящихся к личности Оригена с огромным уважением), к уходу из
родного города Ориген понуждается не собором епископов, но собором мучеников
(церковное право II-III веков предоставляло выжившим мученикам решать, можно
ли вернуть в церковное общение человека, недостойно поведшего себя во время
испытаний). У Епифания Кипрского эта история выглядит так: "Говорят, он
много пострадал за святое учение веры и за имя Христово; в городе много раз
его оскорбляли, поносили и подвергали жестоким истязаниям. Однажды, как
говорят, эллины обстригли его, посадили при входе в так называемый Серапиум,
т.е. в капище их идола и велели ему раздавать пальмовые ветви приходившим
для нечестивого служения и поклонения идолу. Взяв ветви, Ориген, без всякой
робости и колебания, воскликнул громким голосом и дерзновенно: "Идите,
приимите не идольскую ветвь, а ветвь Христову"... Но награда за подвиг не
осталась с ним до конца; то, что он превосходил других своей образованностью
и ученостью, особенно раздражало в то время правительственную власть...
Делатели зла придумали нанести срам сему мужу и определили ему такое
наказание - отдали его эфиопу на осквернение его тела. Не в силах будучи
стерпеть такого измышленного диаволом действия, Ориген закричал, что из двух
предложенных ему дел он скорее готов принести жертву. Хотя он и
недобровольно совершил это, но так как сам он вполне признался, что это
сделал, именно что язычники, положив ему на руку ладан, сбросили его с руки
на очаг жертвенника, то, по суду исповедников и мучеников, он лишен был
тогда славы мученичества и извержен из Церкви. Подвергшись сему в
Александрии и не имея сил выносить насмешки ругателей, он удалился отсюда и
избрал своим местопребыванием Палестину. Когда он прибыл в Иерусалим,
священноначальствующие убеждали его, как известного и ученого толкователя,
проповедовать в Церкви, ибо говорят, что прежде принесения жертвы он
удостоен был и пресвитерства. Он встал и произнес только одно изречение
псалма сорок девятого: "грешнику же говорит Бог: что ты проповедуешь уставы