"Андрей Кураев. Раннее христианство и переселение душ" - читать интересную книгу автора

неразумие, могут сделаться скотами и вместо перенесения мук пламени
огненного, могут скорее пожелать сделаться неразумными животными, жить в
водах и морях и принять тело того или другого скота, следовательно, мы
должны опасаться тел не только четвероногих, но и рыб" (Письмо 100. К Авиту)
[248]. Император Юстиниан в Послании к патриарху Мине приводит такой текст
Оригена: "Вследствие своего неразумия душа избирает даже, так сказать,
водяную жизнь, и может быть, за слишком большое ниспадение во зло облекается
в водяное тело какого-нибудь неразумного животного" [249].
Во-первых, стоит отметить, что это - пересказы оригенова учения, а не
его собственные тексты. Текст "О началах", переведенный на латынь учеником
Оригена Руфином, содержит прямое отрицание именно этих доктрин: "Думаем, ни
в коем случае нельзя принять того, что утверждают некоторые в своей излишней
пытливости, будто души доходят до такого упадка, что, забывши о своей
разумной природе и достоинстве, низвергаются даже в состояние неразумных
животных или зверей, или скотов... Мы же эти мнения, противные нашей вере,
отвергаем и отметаем" (О началах. I, 8, 4).
Во-вторых, уверения в том, что Ориген был сторонником метемпсихоза,
всегда исходят от его противников и никогда не подтверждаются его
последователями. Памфил в 9 книге "Апологии Оригена", написанной в начале IV
столетия, это место "О началах" передает близко к руфиновой версии: "что
касается нас, то это - не догматы; сказано же ради рассуждения, и нами
отвергается: сказано это только затем, чтобы кому-нибудь не показалось, что
возбужденный вопрос не подвергнут обсуждению" [250].
В-третьих, пересказы "О началах", содержащие упоминания о
реинкарнациях, отстоят первый на два столетия, а второй - на три от времени
Оригена.
Итак, друзья Оригена читают в книге "О началах" отрицание идеи
реинкарнации", и лишь его недруги приводят тексты, способные порадовать
теософов.
Кто из них исказил учение Оригена по этому вопросу?
Для разрешения этого вопроса следует обратиться к источнику, который не
назовешь вполне беспристрастным, но именно его пристрастность поможет нам
установить истину. Это - свидетельства об Оригене тех, кто его судил, кто не
прощал, кто каждое лыко ставил в строку обвинения. Присмотримся к
пятивековому процессу под названием "Церковь против Оригена", и посмотрим, в
чем же именно его обвиняли. И была ли в перечне прегрешений Оригена идея
переселения душ?
д) в чем обвиняли Оригена?
При знакомстве с Оригеном надо учитывать все голоса: и голоса друзей,
голоса врагов.
В начале IV в. появляется "Апология Оригена" Памфила Мученика (T 309
г.) Из того, что Памфилу и его соавтору Евсевию (по смерти своего друга
взяшего себе его имя) приходится писать "Апологию Оригена", следует, что на
рубеже третьего-четвертого столетий наследие Оригена уже было оспариваемо
весьма широко. Однако - кем? Исходило ли настороженное отношение к Оригену
от "корыстолюбивых невежд" (так обычно Е. Рерих именует несогласных с
оккультизмом христианских священников)? Для ответа на этот вопрос обратим
внимание на то, кому адресована эта Апология. Начальству? Инквизиторам?
Цензорам? Гонителям? Нет - заключенным. "Апология" адресована исповедникам -
людям, пострадавшим за свою веру. Среди христиан, которые находились в