"Андрей Кураев. Раннее христианство и переселение душ" - читать интересную книгу автора

По пункту г) также теософам не удастся найти никакой поддержки своим
построениям в реальной истории. В предыдущей главе мы видели отрицательные
суждения о реинкарнации у христианских писателей II века: Иустина Философа,
Татиана, Иринея Лионского, Климента Александрийского.
Пункт в) теософам также ни в малейшей степени защитить не удастся - ибо
для этого придется вступить в полемику с самим Оригеном и со всеми
свидетельствами о нем, что дошли до нас из III века. Но прежде, чем
приступить к обсуждению этого вопроса, надо осознать - о ком же мы ведем
речь. По верному суждению известнейшего патролога арх. Филарета
(Гумилевского), "чтобы судить об Оригене, надобно видеть и рассмотреть
самого Оригена".
а) Кем был Ориген?
На долю Оригена выпало одно из самых страшных душевных страданий,
которые может пережить человек. Он был вынужден учить людей тому, что, как
он знал, сам он не сможет исполнить. Он звал людей к той труднейшей вершине,
на которую ему самому никогда не суждено было взобраться. Проповедника, чья
жизнь расходится с его призывами, обычно обвиняют в лицемерии и фарисействе.
Это обычно: человек часто учит тому, чего сам не исполняет. Это настолько
обычно, что уже в Евангелии есть совет о том, как относиться к таким
пастырям: "все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам
же их не поступайте, ибо они говорят и не делают" (Мф. 23, 3). И для такого
учителя это совсем не больно. Но Ориген - не фарисей и не лицемер. Он
действительно всеми силами своей души хотел бы принять на себя высший
подвиг, доступный для христианина его времени - но не мог. Он звал к этому
подвигу других. Видел, как его ученики проходили этим, горним путем. А сам
оставался рядом, в стороне.
Мы говорим о пути мученичества. В 202 г. римский император Септимий
Север издает закон, которым христианство объявляется по сути разрешенной
религией - но лишь для тех, кто родился в христианских семьях. Переход же из
более традиционных религий в христианство карается смертью [185]. Смысл
закона в том, что к качестве традиции (пусть маленькой, локальной, чисто
семейной традиции) христианство терпимо. В качестве новизны - нет. Это голос
"последнего византийца" Константина Леонтьева, прозвучавший еще до
наступления византийской эпохи: то что есть, пусть и будет, пусть
сохранится, но не надо ничего нового...
Ориген же родился в египетской семье [186], уже принявшей христианство.
Его отец - Леонид - принял мученическую смерть. 16-летний Ориген хотел
бежать к месту казни отца, чтобы умереть вместе с ним, но мать спрятала всю
одежду, которая была в доме, стыдливость взяла верх, и Ориген остался жив
(Евсевий. Церковная история. VI, 2, 5). Несмотря на то, что весьма скоро
всему городу стало известно, что Ориген - христианин, причем христианин
ревностный и проповедующий свою веру, он остался жив. Рожденный в семье
христианина не подлежал казни...
Но Ориген проповедует свою веру людям из языческих семей. И для них
согласие с Евангелием, которое им возвестил Ориген, означает смерть.
Проповедущий Евангелие рассылает приглашения на казнь. Это время, когда
более всего мучеников было не среди духовенства и опытных христиан, а среди
новокрещеных или оглашаемых. В Карфагене в это же время пострадали мученицы
Перпетуя и Фелицитата, принявшие крещение всего за несколько дней до ареста.
В Александрии же не менее семи учеников Оригена приняли казнь за исповедание