"Андрей Кураев. Раннее христианство и переселение душ" - читать интересную книгу автора

заповедей. И даже при полной праведности может просто не представиться
случай исполнить их все. Например, если кто не имеет злой жены, тот не
разводится с ней, и, следовательно, не выполняет заповеди, предписанной в
книге Второзакония (24, 1), по которой он обязан выдать злой жене разводную.
Поэтому он должен родиться еще и вступить в несчастный брак [60].
Это все равно, как если бы мы сказали, что в православной Церкви есть 7
таинств - и они только в совокупности спасительны. Потому если кто в этой
жизни не принял таинства священства - он должен это сделать в следующей, а
если кто избрал, напротив, монашеский путь и не познал таинства брака - то
должен будет сюда вернуться и в следующей жизни венчаться.
К выводу, заимствованному из языческого оккультизма, после-библейский
иудаизм попробовал подстроить логическую лестницу, исходящую из библейского
материала. Комбинация получилась достаточно странной и весьма мало похожей
как на "закон кармы", так и на религию Пророков. Еще почти тысяча лет
требуется иудейской философии, чтобы прийти к более общепринятой в языческой
среде трактовке реинкарнации: "В XVI веке автор мистического произведения
"Галия Раза" утверждал, что переселение душ является наказанием за грехи"
[61].
Если с эпохи Флавия и Филона (который считал повторное перевоплощение
необходимым для тех, кто не сумел освободиться от материальных благ - О
сновидениях, 641; О монархии, 2) до средних веков суждения иудейских
философов о целях перевоплощения были столь разительно отличны, это
означает, что устойчивой и авторитетной традиции, трактующей посмертную
участь человека, в иудаизме не было даже долгое время спустя после
евангельских событий.
Итак, идея реинкарнации не вырастает из глубин религии древнего
Израиля. Скорее она заимствуется из общей для поздней античности моды на
пряности восточного производства. "До VIII века христианской эры - эпохи
возникновения еврейских сект - эта доктрина оставалась чуждой еврейству, но
под влиянием мусульманской мистики иракских и иранских сект она была
воспринята каримами и другими еврейскими сектантами. По новейшим данным
основатель караимской секты Анан заимствовал учение о переселении душ у
мусульманской секты равендитов, появившейся в Багдаде в 758 г. по Р. Хр...
Впервые в еврейской литературе о переселении душ упоминает Саадия Гаон,
протестовавший против этого верования, которое в его время разделяли
приверженцы "секты иудганитов"... Вера в переселение душ нашла в первое
время мало приверженцев среди евреев, и никто из средневековых еврейских
религиозных философов, за исключением рабби Авраама ибн-Дауда не нашел
нужным бороться с нею вплоть до рабби Хасдаи Крескаса. Только с тех пор, как
каббала стала пролагать себе путь в иудаизм, вера в переселение душ начала
приобретать себе последователей. "Люди не знают, что люди вращаются, подобно
камню, брошенному пращей" (Зогар 2, 99б). Однако, несмотря на то, что
каббала возвела веру в переселение душ в догму, эта доктрина часто вызывала
возражение со стороны представителей еврейской философии в XIV и XV вв...
Однако с течением времени голос противников ослабел, и вера в переселение
душ овладела даже последователями Аристотеля.... (С точки зрения
каббалистов) если у человека добрых поступков больше, чем злых, душа его
переселяется в человеческое тело, в противном случае в тело животного" [62].
"Идея реинкарнации оставалась чуждой иудаизму приблизительно до VIII века"
[63].