"Андрей Кураев. Христианин в языческом мире, или О наплевательском отношении к порче" - читать интересную книгу автора

* Ломоносов М. В. Блаженство Общества вседневно возрастает // Полное
собрание сочинений. Т.8. М.-Л., 1959, с. 784.

Если бы лет десять назад, в пору горбачевской "модернизации
социализма", я попробовал бы написать философскую книгу, которая стала бы
рыночным бестселлером, и решил бы для этого приспособиться к господствующим
общественным вкусам, я должен был для своей книги придумать название в стиле
"Новейшие дискуссии в современной западной философии". Но если бы я пожелал
написать столь же продаваемую книгу в последние годы ХХ века, то мне нужно
было бы поискать иную тематику и иное название. Скажем - "О ритуалах и магии
древнего Востока".
Изменение в восприятии времени видно даже из того, как люди критикуют
православие. Еще в начале 90-х годов самый расхожий упрек в адрес
православия, высказываемый нецерковными людьми, звучал так: "Ну, что вы ко
мне пристали с этими вашими средневековыми догмами! Пора бы уже мыслить по
современному! Вот берите пример с протестантов - какие они современные,
динамичные, не то что вы, православные, застывшие в своей средневековой
неподвижности". Но уже в конце 90-х годов дежурное блюдо антицерковного меню
переменилось. Теперь все чаще приходится слышать: "Да как вы, христиане,
можете претендовать на знание подлинного Учения! Вы же ведь слишком молоды
для того, чтобы быть истинной Традицией" Вам всего-то две тысячи лет. А вот
то ли дело древний буддизм и вообще мудрость древней Индии!"
О том, как в наше (как всегда, переходное) время двоятся идеалы, можно
судить по заверениям оккультных сект. Одни те же издания, лекторы и кружки
то рекомендуют себя в качестве "новейшего учения", гораздо более отвечающего
современным запросам духа, нежели устаревшее христианство. А то говорят, что
их оккультное учение, является истинным именно потому, что оно является
древнейшим, и потому лучше сохранившим изначальные Знания, нежели недавно
возникшее и все по-модернистски исказившее христианство. То нас приглашают
на сеансы "нетрадиционной медицины", а то (по тому же адресу) на курсы
"традиционного целительства"... Сознательно, или подсознательно, но
пропагандисты оккультизма учитывают меняющиеся общественные симпатии, и
потому ради достижения пропагандистского эффекта не стесняются бросать
взаимно противоречивые рекламные лозунги.
Впрочем, сам оккультный бум конца ХХ столетия внес существенный вклад в
разрушение мифа о Прогрессе. Неоязыческая попытка возродить до-христианское
мышление, до-ново-заветный уклад религиозной жизни требовала преодолеть
однозначность уравнений: "новое = хорошее", "старое = плохое". Но, преследуя
свои цели, неоязыческая пропаганда, тем не менее поспособствовала созданию
такого идеологического климата, в котором именно Православие чувствует себя
более естественно, нежели в среде, верующей мифу о Прогрессе.
В 1996 г. в нескольких университетах Финляндии я встретил православных
профессоров. Все они была этническими финнами, а, значит, урожденными
лютеранами (православные в Финляндии, в основном, карелы или русские). И все
они при моих расспросах говорили, что в православие они пришли через...
Блаватскую.
Поскольку моему изумлению не было предела, я настаивал на подробностях.
Логика их поисков оказалась такой:
Выросшие в лютеранстве, они не видели в религии источника вдохновения.
Морализаторские проповеди, скудная литургика, отсутствие личного