"Андрей Кураев. Христианин в языческом мире, или О наплевательском отношении к порче" - читать интересную книгу автора

христианской жизни. Формы и нормы церковной жизни вырабатываются людьми,
принадлежащими к религиозно одаренной, отзывчивой части человечества.
Естественно, что они скраивали их по своему богатырскому размеру. Остальным
она дается "на вырост". И как же найти баланс между тем, к чему рвутся души
одаренных и тем, что вместимо для тех, чья религиозная талантливость
малоприметна?
Две крайности уже были в истории Церкви.
Одна - крайность монтанистов, донатистов, новациан. Они полагали, что
Церковь должна самым серьезным и буквальным образом воспринять свою
характеристику как "общины святых". Те, кто не могут понести всей высоты
евангельских требований, должны быть раз и навсегда выведены из Церкви. В их
замысле Церковь становится по сути монашеской общиной. В этом "движении
ригористов, не вынесших исторической Церкви, нашла свое выражение тоска по
первоначальной чистоте, по напряженности жизни первых христиан. Нельзя
отрицать того, что уровень христианской жизни начинает понижаться в те годы.
И все же победа Церкви над монтанизмом исторически - одна из величайших ее
побед. Она была одержана в тот момент, когда перед Церковью стоял роковой
вопрос: остаться кучкой "совершенных", отгородиться от всего, не способного
это совершенство вынести, или же, не меняя ничего в последнем своем идеале,
принять в себя "массу", вступить на путь медленного ее воспитания? Остаться
вне мира, вне истории, или же принять ее, как свое поле для тяжелого и
длинного труда?"*.
______________
* Прот. Александр Шмеман. Исторический путь Православия. Париж, 1989.
С. 876.

Но вскоре стала намечаться иная опасность. Как быть с теми, кто вроде
бы уже находится в сфере влияния и ответственности Церкви, но не испытывает
достаточно энтузиазма в достижении ее идеалов? Как быть с людьми, у которых
"нет органа, которым верят"*?
______________
* Это было сказано по поводу Льва Толстого человеком, близко знавшим
его; отзыв процитирован у И. А. Бунина: "Как это никто не видит, что Толстой
переживает и всегда переживал ужасную трагедию, которая заключается прежде
всего в том, что в нем сидит сто человек, совсем разных, и нет только
одного: того, кто может верить в бога. В силу своего гения он хочет и должен
верить, но органа, которым верят, ему не дано" (Бунин И. А. Освобождение
Толстого // Бунин И. А. Собрание сочинений. т.9. М., 1967. С. 83). Стоит
только сделать уточнение: из евангельской притчи о талантах следует, что
совсем бездарных людей, людей, совсем неспособных к отклику на Евангелие,
нет. Хоть "один талант", - но есть у каждого.

И здесь легко встать на путь насилия: как бы ни было тебе непонятно,
неприятно, тяжко то, что предлагают тебе церковные правила, ты обязан их
исполнять. Иначе...*
______________
* Как-то известный католический писатель Грэм Грин выступал на каком-то
коммунистическом съезде. Выйдя, он "расположил" к себе аудиторию следующими
словами: "У нас с вами, католиков и коммунистов, много общего". Аудитория
заинтересованно затаила дыхание. - "И у вас, и у нас - руки по локоть в